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Recrean historias biblícas en las montañas de arena de Oruro y Lima

El fin de semana pasado, Los Arenales de Cochiraya fueron testigos de la magnífica celebración de la 24ª edición del Festival de Esculturas de Arena, una tradición arraigada que se lleva a cabo anualmente al noroeste de la ciudad de Oruro, en las impresionantes tierras altas de Bolivia.

El fin de semana pasado, Los Arenales de Cochiraya fueron testigos de la magnífica celebración de la 24ª edición del Festival de Esculturas de Arena, una tradición arraigada que se lleva a cabo anualmente al noroeste de la ciudad de Oruro, en las impresionantes tierras altas de Bolivia.

Más de 300 talentosos artistas se sumergieron en sus obras desde el viernes, creando obras efímeras destinadas a ser acariciadas por el viento del altiplano. Sin embargo, estas maravillas fueron inmortalizadas a través de cautivadores vídeos y fotografías capturadas por lugareños y visitantes por igual.

Los escultores dieron vida a las quince estaciones del Viacrucis y otros pasajes emblemáticos del Antiguo Testamento. Más allá de exaltar la fe cristiana, los organizadores se esforzaron por fomentar la conciencia sobre la importancia de preservar los espacios naturales.

El Gobierno Autónomo Municipal de Oruro elogió las «extraordinarias esculturas» creadas por los 24 grupos de artistas congregados en el evento. «Las familias visitantes se deleitaron con las obras de arte elaboradas por talentosos artistas bolivianos y extranjeros», mencionaron en sus plataformas de redes sociales.

La conmemoración de la Semana Santa no se limitó a Bolivia; medios internacionales destacan cómo en la playa Cerro Azul, en Perú, diversos artistas locales también esculpieron la figura de Cristo crucificado utilizando 25 toneladas de arena, en un proceso que abarcó cerca de 4 días.

Esta imponente figura forma parte de una tradición con más de dos décadas de historia. Además, en este mismo lugar, se exhibieron otras representaciones emblemáticas de la Semana Santa, esculpidas en arena, en la playa ubicada en el distrito de Cañete, al sur de Lima.

“Testamento: La historia de Moisés” lidera el ranking de lo más visto en Netflix

Una trilogía documental sobre uno de los personajes más icónicos de la Biblia ha conquistado el primer puesto en Netflix. "Testamento: La historia de Moisés" se estrenó en la plataforma el 27 de marzo y rápidamente se posicionó como líder entre los programas de televisión.

Una trilogía documental sobre uno de los personajes más icónicos de la Biblia ha conquistado el primer puesto en Netflix. «Testamento: La historia de Moisés» se estrenó en la plataforma el 27 de marzo y rápidamente se posicionó como líder entre los programas de televisión.

Esta serie documental narra la vida de Moisés a través de recreaciones y entrevistas con pastores, rabinos y otros expertos, abordando una variedad de perspectivas, incluyendo la cristiana, judía y musulmana. Durante la semana del 25 de marzo, se mantuvo como la serie de televisión más vista en Netflix, según datos proporcionados por la plataforma.

El portal judío «Forward» observó que la lista de los diez principales programas de Netflix suele estar dominada por «dramas sensacionalistas, series policiales y una gama de reality shows televisivos (como «Love is Blind», «The Ultimatum» y «Too Hot to Handle») que compiten por ser más extravagantes que el anterior». 

En contraposición, «Testament» se distingue por su ausencia de sensacionalismo y contenido vulgar, careciendo de cualquier atracción sexual. El artículo de «Forward» destaca que la forma en que los expertos abordan la historia del Éxodo y llevan a cabo análisis gramaticales y etimológicos de las palabras hebreas utilizadas en el relato. 

Por ejemplo, se menciona que la palabra hebrea para la canasta en la que Moisés fue colocado en el río Nilo es la misma que se utiliza para el arca de Noé.

Además de la perspectiva judía, la serie también explora la visión cristiana de los eventos narrados en la Biblia. Por ejemplo, durante la representación de la protección de las puertas con sangre por parte de las familias israelitas, se señala que para los cristianos esto prefigura el sacrificio de Jesucristo como el Cordero de Dios, y se resalta que es solo por su sacrificio que uno puede ser redimido. 

Del mismo modo, el cruce del Mar Rojo es interpretado como un milagro divino más que como un evento natural.

Kelly McPherson, la creadora y productora ejecutiva de la serie, ha expresado su deseo de que «Testament» sea respetuosa con las diversas tradiciones religiosas. Según sus palabras, la serie busca ofrecer una experiencia enriquecedora tanto para aquellos que ya están familiarizados con la historia de Moisés como para aquellos que se acercan a ella por primera vez, inspirando reflexión y emoción en igual medida.

UNA BODA AL PIE DEL SINAÍ  

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Monte Sinaí

Quiero contarte una apasionante historia de amor. Este relato es verídico y tiene mucho drama, amor puro, decisiones erradas y finales inesperados. Esta historia la podés encontrar sencillamente en el libro de Éxodo capítulo 20.  

Créeme cuando digo que no hay ningún documento en toda la literatura universal tan extravagante como fueron “Los Diez Mandamientos”.  

Los diez mandamientos son una especie de sinécdoque, veamos:  

  • 1. Yo soy el Señor tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto.  
  • 2. No tendrás otros dioses, no te harás para ti ninguna imagen.  
  • 3. No tomarás el nombre del Señor en vano.  
  • 4. Acuérdate del día de reposo.  
  • 5. Honra a tu padre y a tu madre.  
  • 6. No matarás.  
  • 7. No cometerás adulterio.  
  • 8. No fornicaras.  
  • 9. No robarás.  
  • 10. No darás falso testimonio.  
  • 11. No codiciarás.  

Demás está aclarar que todos estos mandamientos hoy en día no pueden ser aplicados como leyes, salvando que solo dos o tres normativas de esta lista son señaladas como delitos que están penados por la ley, como matar, robar y dar falso testimonio ante un tribunal judicial. Todos los demás, no pueden ser parte de nuestro código civil, ya que sería imposible legislar la moralidad. Un ejemplo claro de esta imposibilidad sería “que un hijo vaya preso por no haber honrado a sus padres”, o “que un funcionario de gobierno sea despedido de su cargo por codicioso”. Las leyes podrán condenar la corrupción, pero no podrán nunca exigir generosidad.  

Para entender entonces por qué se nos dieron estos diez mandamientos, tenemos que preguntarnos ¿Quién es Dios? Lo cierto es que, al intentar responder esta gran pregunta existencial, muchos exponen conceptos muy errados de Dios, como por ejemplo: “es una fuerza impersonal que rige el universo”, “es un Juez muy severo”, “es un guerrero violento”, “es una idea primitiva inventada por la gente ignorante”, o “es un padre muy distante e indiferente”, entre muchas otras ideas erróneas. 

Pero la verdad sobre quién es Dios la encontramos en el primero de los mandamientos. Miremos un momento en Éxodo 20:1-3 

“Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué  de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí”.  

Recapitulemos un poco y volvamos el tiempo atrás. Cuando Dios habla por primera vez con Moises, (Ex. 3), para que sea el hombre que libere a su pueblo, le entrega varias promesas para que se las transmita a los hebreos:  

 Te sacaré de este lugar.  

 Te rescataré.

 Te redimiré.  

 Te llevaré conmigo. 

Lo interesante de estas palabras es que eran las mismas que solían utilizarse en una declaración pública que le hacía un joven hebreo a una muchacha de su pueblo, ¿no es asombroso? En otras  palabras, al escuchar estas promesas que Moises les declaraba de parte de Dios, instantáneamente en el pensamiento de los hebreos se recreaba una boda. Como si fuera una de esas películas románticas, ellos podían imaginar ese memorable momento en que el novio hace tales promesas a su amada prometida.  

Como era de esperar y la historia así lo constató, Dios cumplió lo prometido. El pueblo fue liberado de la esclavitud de Egipto, fueron sacados con magnificos milagros, las diez plagas, el mar rojo abierto e increiblemente ni uno de ellos quedó en el camino. Pasados los tres meses de estas grandes hazañas, llegan al pie del monte Sinaí, y aquí en este lugar sagrado Dios le hace a su pueblo la  siguiente declaración:  

“Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro…” (Ex. 19:5).  

Quiero resaltar esta frase: “mi especial tesoro”. Esta misma declaración también era utilizada por el novio. Él le decía a su amada: “tu eres mi especial  tesoro”.  

Algo interesante a analizar:   

En las bodas judías, los novios al llevar a cabo la ceremonia, son colocados  bajo una “Jupa”, seguramente lo habrás visto en películas, documentales, o algún amigo tuyo habrá hecho alguna, pero esto consiste de un manto que está  sobre los novios y es sostenido por cuatro varas o columnas, como si fuese una tienda sin cortinas, completamente abierta. 

Lo interesante es que en el Sinaí, está Dios, “el novio”, frente a su pueblo, “su novia”, y ambos están cubiertos bajo una nube, la cual tipifica la presencia de Dios.  

En el Sinaí se estaba llevando a cabo una gran boda. El novio hizo sus votos, “serán mi especial tesoro”, pero faltaba la respuesta de la novia, la cual responderá en parte en esta ceremonia de nupcias.  

Ella primero dirá que acepta todo lo que el novio (Dios), le estaba proponiendo y diciendo que haga. (Ex. 19:8). Como sabrán, las bodas judías son bastante largas, y duran varios días. Al tercer día, el novio despliega todos sus votos públicamente. (Pueden leer todo el capítulo 19 y 20 de Éxodo).  

He aquí que los diez mandamientos representan esos votos, el pacto de esa unión. Es algo obvio aclarar que fueron escritos en dos tablas de piedras, lo cual algunos teólogos concuerdan en que ambas piedras contenían exactamente lo mismo, ya que cuando se hace un pacto tiene que haber dos partes que concuerden.  

Dios le estaba diciendo con esto al pueblo: “Yo ya hice mis votos y espero lo mismo de vos”, y deja el acta del pacto establecido.  

Te mencioné un final inesperado al principio, así que es mi deber contarte cómo terminó esta boda. Creo que estarás esperando saber la respuesta de la novia, como toda película de drama romántico, algo imprevisto sucede.  

Al pie del Sinaí, el novio está esperando ansiosamente la respuesta de su amada, por la cual había luchado y a la que había rescatado, la había seducido con sus  votos de amor, pero ante tanta grandeza e inmensidad, sucedió una tragedia:

“Todo el pueblo observaba el estruendo y los relámpagos, y el sonido de la  bocina, y el monte que humeaba; y viéndolo el pueblo, temblaron, y se pusieron  de lejos. Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotros oiremos; pero no   hable Dios con nosotros, para que no muramos. Y Moisés respondió al pueblo: No temáis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor esté delante de  vosotros, para que no pequéis. Entonces el pueblo estuvo a lo lejos, y Moisés se  acercó a la oscuridad en la cual estaba Dios.” (Ex. 20:18-21).  

¡Qué momento espantoso y triste para una historia de amor y pasión como la de Dios por su pueblo! Ellos se quedaron viendo de lejos. 

Ahora me pregunto, ¿cuántos hay aún hoy que ante el amor inexplicable de Dios se siguen manteniendo lejos de Él, sin asumir un compromiso? 

Como Dios es un novio respetuoso y caballero, respetó la decisión de Israel, y mantuvo su pacto con ellos.  

Cuando entendemos todo esto, mirándolo desde el panorama de una boda, comprendemos los diez mandamientos de forma más significativa y real. Ya no vemos a Dios como alguien distante, sino como el novio amoroso que es.  

Pero la historia aun no termina, hubo un nuevo pacto que se llevó a cabo en el monte del calvario. Esta vez, el Novio hizo sus votos públicamente desde una cruz. Ya no escribió en tablas de piedras, sino en el corazón de aquellos que aceptaron esa unión eterna.  

La boda al pie del Sinaí fue apenas la sombra de la gran boda de todos los siglos, la más sublime y gloriosa. Jesus es el Novio por excelencia, que en algún momento, quizás no tan lejano, vendrá a buscar a su novia, la Iglesia.  

Y esta vez, ¿cuál crees que será la respuesta? 

Se realizó el segundo congreso de “Escuela Internacional del Nuevo Pacto», en Chile

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Lucas Márquez

Desde el jueves 4 hasta el sábado 6 de abril en la comuna de Las Condes, de la capital chilena, se llevó a cabo la segunda edición de este congreso, que contó con grandes oradores y oidores de varios países.

Los encuentros se produjeron en el Centro de Eventos y Convenciones «Centro Parque», donde participaron oradores como Lucas Marquez, Bernardo Stamateas, David Greco, Gustavo Lara y Juan Ballistreri. 

Las jornadas contaron con una gran concurrencia de público a lo largo de los tres días, con hermanos que viajaron de países como Estados Unidos, Colombia, Guatemala, Argentina, etc., que pudieron asistir al Centro de Eventos y así recibir más de Cristo. 

“La Escuela Internacional del Nuevo Pacto” es justamente eso, una escuela, no un retiro o evento temático, ni tampoco un ministerio o Iglesia que pone su nombre para la organización. Sino que son encuentros en los que se capacitan personas de distintas iglesias y denominaciones de todas partes del mundo. 

Esto se realiza todos los años con el único fin de potenciar el entendimiento en Cristo, y a partir de ahí relanzar el hambre para encarar el nuevo año y para que todo lo aprendido sea llevado a cabo a través de todas las misiones. 

Lucas Márquez

Además de los distintos mensajes de cada orador durante las jornadas, al mediodía se abrió un espacio de preguntas que fueron respondidas por los mismos. A su vez, en el resto del evento tambien se trataron temas como el matrimonio, el suicidio, la ansiedad, depresión, problemas matrimoniales por el ministerio, cómo respetar las jerarquías sin caer en la manipulación, y otros tópicos que se exprimieron al máximo en los días de encuentro. Además, contaron con la ministración por medio de la música de Danilo Ruiz, integrante de Majo y Dan, quien acompañado de otros músicos adoraron a Dios.

Uno de los enfoques planteados a lo largo de los tres días fue el pensar en este evento como un “avión”. En el avión todos se suben, vuelan y están en el aire en un mismo lugar, bajo un mismo concepto. Pero el desafío es cuando el avión llega a destino. Todos los que bajan tienen que irse a su casa y de repente no todos están volando juntos, no están caminando juntos porque cada uno va para un lugar distinto. El desafío es poder vivir la realidad que se experimentaba en el avión en cada casa o congregación.

Gustavo Lara en la «Escuela Internacional del Nuevo Pacto»

Otro de los temas que se tocó también fue el del valor que le damos a la Palabra y tomar en serio lo enseñado. Algo que se dijo es que “El evangelio debe y estamos llamados a que el evangelio tenga un valor nominal en nosotros. El espíritu debe dar valor a la Palabra, porque el valor nos moviliza”, explicando también que, por ejemplo, si perdés un dólar, no vas a perder cinco horas buscando un dólar, en cambio si son 3 dólares, si los buscarías. «El valor es lo que te moviliza. Entonces, si nosotros le ponemos valor, vamos a vivir para verlo».

“Si el dinero se cae abajo de la cama, nos arrodillamos sin doctrina”.

Algunas de las frases de la segunda edición de «Escuela Internacional del Nuevo Pacto»

“Cuando uno toma valor en la palabra que ocurren en estos eventos ¿Qué pasa cuando empiezan a darse cuenta de que la verdad que está escuchando no es la verdad o no se está moviendo en ambientes de verdad?. Va a salir a correr, a buscarlo. Estos son eventos que son el avión, pero del avión tenemos que salir con una madurez para encontrar este valor en nuestra casa, en nuestra iglesia, en nuestra familia, en nuestras decisiones”, se dijo en los encuentros.

Cuando esta verdad se pierda, la vamos a ir a buscar. La madurez la tenemos cuando le damos valor a la palabra recibida y a la herencia recibida en Cristo. 

Para profundizar en esto se explicó que la palabra “digno» en el original significa ‘valor’. Entonces, cuando Efesios dice “Caminen dignos a la revelación recibida” significa “caminen dando valor”. Cuando la Palabra dice “caminar”, viene de la palabra “perí”, que significa ‘caminen todo el perímetro’, caminen sobre toda la vida, en la totalidad de la vida recibida.

“La realidad del nuevo pacto destruye la razón y los argumentos, porque significa que hay una visión más clara de su persona”.

Ya se anunció que se encuentran preparando la próxima edición a realizarse en 2025. Solo queda esperar para formar parte de este entrenamiento que está poniendo a la Cruz en primer lugar.

Dennis Quaid lanza un nuevo álbum gospel: ‘Tengo una relación personal con Jesús’

El aclamado actor Dennis Quaid presenta su último proyecto musical con una perspectiva profundamente personal. Llamando a su nuevo álbum de gospel "Fallen: A Gospel Record for Sinners", Quaid lo describe como una obra "autobiográfica", capturando la búsqueda de un propósito y la satisfacción espiritual que encuentra a través de su fe cristiana.

El aclamado actor Dennis Quaid presenta su último proyecto musical con una perspectiva profundamente personal. Llamando a su nuevo álbum de gospel «Fallen: A Gospel Record for Sinners», Quaid lo describe como una obra «autobiográfica», capturando la búsqueda de un propósito y la satisfacción espiritual que encuentra a través de su fe cristiana.

Este álbum debut en el género gospel marca un hito en la carrera de Quaid, quien ha encontrado una nueva expresión artística en la música. Compuesto por siete himnos clásicos y cinco canciones originales, «Fallen» ofrece una mirada introspectiva a la vida y las experiencias del artista.

En un especial de televisión grabado en los estudios Gaither en Indiana, Quaid comparte su inspiración detrás del álbum, incluyendo una entrevista con el reconocido Bill Gaither. Este especial, que debutó en UPtv y se transmite en Gaither TV Plus, ofrece una ventana a la conexión personal del actor con su música y su fe.

La canción principal del álbum, «Fallen», se destaca como un testimonio de las experiencias vividas por Quaid.

Aunque Quaid es conocido por su carrera en el cine, su primer amor siempre fue la música. Desde una edad temprana, encontró en la guitarra y la composición de canciones una forma de expresión única.

La fe desempeñó un papel fundamental en la vida de Quaid, guiándolo a través de momentos difíciles, incluida su lucha contra la adicción en la década de 1980. Después de explorar diversas religiones, encontró consuelo y redención en su relación con Jesucristo.

Hoy, la fe de Quaid continúa siendo una fuente de fortaleza y ​​gratitud. En sus propias palabras, «me apoyo en Dios» y encuentra consuelo en la oración y la reflexión diaria.

Con «Fallen: A Gospel Record for Sinners», Quaid comparte su viaje espiritual en busca de redención y propósito. A través de la música, encuentra una conexión universal con aquellos que buscan significado y esperanza en sus propias vidas.

La resurrección de Cristo

Clavius (Joseph Fiennes) with Jesus' disciples, witnesses a miracle in Columbia Pictures' RISEN.

La resurrección de Cristo es el evento más importante de todos los tiempos. El que cambió para siempre el curso de la humanidad y nos llenó de esperanza. Te invitamos a que veas la excelente película que lleva este nombre. Esta cuenta los últimos días de Jesús en la Tierra, vistos desde los ojos de un centurión romano.

Trama

Jesús ha sido crucificado; Ponzio Pilato, prefecto de Judea, supone que luego de llevarse a cabo tan injusta sentencia, los miembros del sanedrín lo dejarán de fastidiar. Sin embargo, la muerte no les bastó. Los líderes religiosos le exigen una nueva petición, el envío de soldados a la tumba de Cristo para su custodia. Temen que los discípulos tomen el cuerpo de su Maestro y hagan creer al pueblo que lo anunciado por Él acerca de su resurrección se ha cumplido.

Los romanos resguardan la sepultura, pero a la obra redentora de nuestro Dios no la detiene ni la muerte, ni una roca, ni un grupo de soldados o de fariseos. Al tercer día, la tumba está vacía!

Pilato le asigna a Clavius, un centurión romano, la tarea de investigar el aparente “robo de cuerpo”. A medida que transcurre la misión, las dudas van aumentando en el oficial militar respecto a lo sucedido.  Se verá confrontado por el testimonio de algunos apóstoles, seguidores de Jesús y soldados que participaron en la custodia de la tumba.

Las acciones y los tiempos dentro del relato de La resurrección de Cristo coinciden con los hechos narrados en los evangelios. Es una película digna para ver en esta Semana Santa, capaz de transmitirnos muchas sensaciones y llevarnos como espectadores a una profunda reflexión espiritual.

Este impactante film está protagonizado por Joseph Fiennes (actor que también se destacó en largometrajes como Shakespeare  apasionado, Lutero y El Mercader de Venecia) , Tom FeltonCliff Curtis. Su director es Kevin Reynolds y tiene una duración de 1 hora y 47 minutos. Está producida por LD Entertainment, Affirm Films y distribuida por Columbia Pictures. 

Se encuentra disponible a través de la plataforma de Netflix. Si aún no la viste, no te la pierdas. Y si ya tuviste la ocasión de verla, ¡no dejes de compartirla! 

Dijo Jesús: “… Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera; y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto?” (Juan 11:25-26).

Entrá en este link para ver la película: «La resurreción de Cristo» en Netflix

La unión de Cristo y la Iglesia

Después de tres años de labor apostólica, Pablo dejó establecida en Éfeso una gran comunidad de discípulos, con un cuerpo de ancianos. De acuerdo a los principios establecidos por los apóstoles, la totalidad de los creyentes que viven en una ciudad conforman la única iglesia del lugar.

Después de tres años de labor apostólica, Pablo dejó establecida en Éfeso una gran comunidad de discípulos, con un cuerpo de ancianos. De acuerdo a los principios establecidos por los apóstoles, la totalidad de los creyentes que viven en una ciudad conforman la única iglesia del lugar. 

En los días del Nuevo Testamento, nunca coexistían dos o más iglesias en una misma ciudad. Pablo, estando preso en Roma, se enteró de que existía un peligro de división dentro de la Iglesia de Éfeso. Las viejas raíces étnicas querían rebrotar, creando una amenaza de división. Dicha comunidad estaba formada por miles de cristianos judíos y gentiles que provenían de culturas diferentes y tenían costumbres y tradiciones muy distintas. 

La revelación sobre la unidad de la Iglesia es el fundamento establecido por los apóstoles y profetas para la Iglesia de todos los siglos. Cualquier división que se produzca dentro de ella, es absolutamente contraria a la voluntad de Dios. 

Dios tiene un solo pueblo: la Iglesia. Pablo nos revela que la unidad fue lograda a través de la muerte de Cristo en la cruz, y utiliza siete figuras que expresarán la unidad de la Iglesia:

1) La Iglesia es un solo pueblo 

“Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación” (v. 14). 

Antiguamente, en el templo de Jerusalén había una pared que separaba el patio de los gentiles del patio de los judíos, que se hallaba contiguo al templo. En esa pared había una puerta sobre la cual rezaba la siguiente inscripción: “Cualquier gentil que traspase esta puerta, debe morir apedreado”. Pero Pablo tiene revelación y nos enseña que, cuando Jesús murió en la cruz, no solo el velo del templo fue roto (lo que implica que ahora tenemos libre acceso a Dios), sino que, espiritualmente, aquella pared que dividía a los judíos de los gentiles también fue destruida. Por eso dice: “… de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación”. Cristo, a través de su muerte, logró la paz y acabó con toda división. Ahora, la Iglesia es el pueblo de Dios, y ese pueblo es uno solo.

2) La Iglesia es un solo y nuevo hombre

 “… aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz…” (v. 15). 

Los rabinos fariseos, más allá de la ley, habían establecido cientos de ordenanzas y mandamientos que querían imponer sobre todos: costumbres religiosas, ritos y tradiciones que no podían controlar más que los actos externos de los seres humanos y que fomentaban la hipocresía y la rivalidad. 

Cristo satisfizo las exigencias de la Ley al morir por nosotros, y puso fin a la vieja humanidad, caracterizada por enemistades y divisiones. En virtud de nuestra unión con Él, hemos muerto al pecado y a la Ley (Gálatas 2:19-20). En su resurrección, Jesucristo creó un nuevo hombre corporativo, una nueva humanidad: la Iglesia, en la que ya no hay gentiles ni judíos. Todos los que estamos en Cristo somos uno. 

3) La Iglesia es un solo cuerpo 

“y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades” (v. 16). 

La obra de la cruz obró una doble reconciliación: con Dios y con los hombres. (Los dos maderos de la cruz podrían ilustrar esta doble reconciliación: vertical y horizontal). Cristo cargó en su cuerpo nuestras enemistades; crucificó a nuestro viejo hombre, egoísta y rebelde, y lo mató en la cruz. Nos reconcilió con Dios y con nuestros hermanos, y nos unió en un solo cuerpo. La Iglesia es un cuerpo, el cuerpo de Cristo. 

4) La Iglesia es un solo sacerdocio 

“Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre” (vv. 17-18). 

En tiempos del Antiguo Testamento, los únicos que podían entrar al templo eran los sacerdotes, los descendientes de Aarón. El templo se dividía en dos partes (separadas entre sí por un velo grueso): el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Los sacerdotes únicamente podían entrar al Lugar Santo para ministrar. 

Al Lugar Santísimo entraba el Sumo Sacerdote una sola vez al año con la sangre de un animal sacrificado. De este modo, bajo el antiguo pacto, ninguna persona del pueblo podía entrar: ni los judíos (que eran los que estaban cerca) ni los gentiles (menos aun, ya que se los consideraba como los que estaban lejos). Pero ahora, a causa de la obra de Cristo, los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. 

Ahora todos los miembros del pueblo de Dios somos sacerdotes y tenemos libre entrada al Padre, es decir, al Lugar Santísimo. Ya no hay castas especiales, no hay clero y laicos, ni judíos o gentiles. Todos los hijos de Dios somos sacerdotes, y tenemos el mismo acceso a la presencia de Dios. La Iglesia es un solo sacerdocio, y somos un pueblo de sacerdotes. (Apocalipsis 1:6; 1 Pedro 2:5 y 9). 

5) La Iglesia es una sola nación

“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos…” (v. 19a). 

El apóstol apunta a terminar con cualquier diferencia entre gentiles y judíos. Los extranjeros que residen en un país generalmente se sienten habitantes de segunda categoría, tienen menos derechos y privilegios que los ciudadanos. Muchas veces los extranjeros son despreciados y discriminados. Pero, en la Iglesia, no hay ninguna diferencia: todo hijo de Dios, sin importar su raza o su origen étnico, tiene la misma ciudadanía. “Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios…” (1 Pedro 2:9)

6) La Iglesia es una sola familia 

“… y miembros de la familia de Dios” (v. 19b). 

Como hemos visto, el propósito eterno de Dios se ha vuelto realidad en la Iglesia; y la Iglesia es una sola familia. Dios es nuestro Padre; Cristo, el primogénito; y todos los que hemos nacido de nuevo nos hemos convertido en hijos de Dios. Somos hermanos, pertenecemos a la misma familia. Si estamos en Cristo, somos de la misma familia. Hay un solo Padre, una sola familia, una sola hermandad, una sola Iglesia. 

7) La Iglesia es un solo edificio-templo 

“… edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu (vv. 20-22). 

En el desierto, Dios ordenó a Moisés construir un tabernáculo (una carpa especial) como santuario. Varios siglos después, Salomón construyó en Jerusalén un templo, que lo reemplazó. Este era el único templo de los judíos en todo el territorio de Israel, el único lugar donde los sacerdotes ofrecían sacrificios. Sin embargo, Pablo declara, en Hechos 17:24-25, que Dios no habita en templos hechos por manos humanas. Entonces, ¿qué significado o propósito tuvo el templo de Jerusalén? Fue solo figura del verdadero templo que Cristo levantaría a través de su muerte y resurrección. 

Refiriéndose al templo de Jerusalén, Jesús dijo: “Destruid este templo y en tres días lo levantaré […] mas él hablaba del templo de su cuerpo” (Juan 2:19 y 21). La Biblia nunca llama iglesia a un edificio ni a un lugar de reuniones. Nosotros somos el verdadero templo de Dios, su casa, su morada. Y cada uno de nosotros somos una piedra viva de ese edificio (1 Pedro 2:5), y Cristo mismo es el fundamento que ha sido establecido por los apóstoles y profetas del primer siglo, la piedra angular de este edificio (1 Corintios 3.11). Ellos colocaron el fundamento inmutable de la Iglesia para todas las generaciones (Gálatas 1.8-9). La Iglesia es un solo templo, un edificio en construcción, que crece, con relaciones firmes y armoniosas entres los hermanos. Este templo es santo en el Señor, es para Él, y Él mora allí por el Espíritu Santo.

Warner Wallace: El detective ateo que quiso refutar el cristianismo y terminó encontrándose con la Verdad

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Ex ateo se encuentra con jesus cuando lo investiga

J. Warner Wallace es un investigador de homicidios en Estados Unidos que un día se encontró con Jesús mientras intentaba negarlo.

Si su rostro te resulta familiar es porque viste la película Dios no está muerto 2, en donde el detective se interpreta a sí mismo para compartir en la corte las evidencias de Jesús como personaje histórico, esa aparición en el largometraje no habría ocurrido si él no se hubiese decidido a investigar las escrituras.

El exitoso investigador comenzó a trabajar en homicidios en 1988 y gran parte del trabajo de investigación profesional de Wallace tuvo una amplia cobertura mediática. Al reconocer para sí mismo su habilidad para investigar cualquier cosa, ocho años después, a los 35 años de edad, Wallace decidió tomar el caso de la afirmación del cristianismo de la muerte y resurrección de Jesucristo.

Como era ateo en ese momento, su motivo inicial fue refutar la afirmación de que Jesús murió y resucitó.

Entonces, comenzando con la afirmación de la resurrección, Wallace puso a prueba su conocimiento en la ciencia forense. Utilizando sus métodos de detective de homicidios para investigar la muerte de Cristo consultó todos los libros del Nuevo Testamento, en diferentes versiones y traducciones. Hasta que se topó con algo que lo sorprendió y que cambiaría toda su vida.

El detective sabía por experiencia en su línea de trabajo la diferencia entre las personas que en realidad están muertas y las que están «casi» muertas. Wallace describe que generó un punto de inflexión cuando se encontró con Juan 19:34 que establece que «sangre y agua» salieron después de que la lanza golpeó a Jesús.

“El agua se acumula en tus pulmones. si se perfora esa cavidad, se verá una separación de sangre y agua».

Explicó Wallace

Aunque esto parezca algo menor, el ahora apologista enmarca que el hecho de que esta descripción relatada en Juan hable específicamente de lo que sucedió y que haya dejado una fuerte impresión lo convenció de que Jesús realmente murió en la cruz.

J. Warner Wallace dando una charla

“Juan fue tan inteligente que incluyó un hecho biológico poco conocido que nadie descubriría durante 1800 años o simplemente reportaría lo que vio. Y como resultado, tenemos una gran cantidad de ciencia oculta que confirma que Jesús realmente murió de un paro cardíaco y que estaba muerto cuando su cuerpo fue bajado de la cruz”, dijo.

El escritor luego explicó que, para obtener la verdad, los testigos tenían que ser entrevistados por separado. De lo contrario, hablarán entre ellos y acordarán una historia para contarle al detective, y cada uno relata la crucifixión con distintos detalles.

«El hecho de que los evangelios no estuvieran unificados precisamente en cada detalle tenía el ‘toque de verdad’ para mí».

Hoy en día el investigador es miembro principal del Colson Center for Christian Worldview y profesor adjunto de apologética en la Universidad de Biola en Los Ángeles, California. Es autor de varios libros, incluidos Persona De Interés, Cristianismo Caso Resuelto, La escena del Crimen de Dios y Forensic Faith, en los que aplica los principios de la investigación de homicidios sin resolver a preocupaciones apologéticas como la existencia de Dios y la fiabilidad de los Evangelios. 

En una entrevista en Cold-Case Christianity Wallace habló acerca de la importancia de estar seguros de nuestra fe en Cristo, «si alguien te pregunta: “¿por qué crees que el cristianismo es verdad?”, muchos de nosotros responderemos una de estas frases: “Me criaron así”, “Tuve una experiencia que me confirmó que el cristianismo es verdad”, “mi relación con Jesús me transformó’, Ok, son buenas; pero, tengo 6 hermanos que fueron criados como mormones y, si les preguntas, ellos fácilmente te contestarán de la misma forma, de hecho, lo hacen. Eso significa que nuestras respuestas más populares no son suficientes».

«La respuesta que casi nunca escucho es: ‘¿sabes qué? He visto la evidencia de que Dios existe, conozco la evidencia de la escritura y de otras fuentes, y he determinado que es verdad’. Soy cristiano porque es verdad. Muy pocas personas hablan así. Por eso es tan importante que cambiemos. Necesitamos mejores respuestas. Si es verdad, es objetivamente verdad, para todos”, compartió Wallace.

Hasta el día de hoy continúa investigando la Palabra de Dios, y sigue escribiendo acerca de sus investigaciones y refuerza la verdad del Evangelio, lo cual es de bendición para todos aquellos que viven con dudas, incertidumbres y preguntas acerca de las escrituras y la verdad del Evangelio. El ex ateo hoy en día no tiene absolutamente ninguna duda de su fe, y no solamente por el resultado de sus investigaciones, sino por el impacto que tuvo su encuentro con la Cruz de Cristo y la decisión de morir a su antigua vida para vivir en Jesús.

Se estrenó en los cines de Argentina “La Noche que luché contra Dios”

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La Noche que Luché contra Dios

El drama que recuerda el atentado de la Amia y la historia de Jacob y Esaú, protagonizada por «Toto» Kirzner, Luciano Cáceres y Carolina Kopelioff, llegó ayer a la pantalla grande. 

Con un elenco de primera y una historia conmovedora basada en hechos reales, aparece en los cines “La Noche Que Luché Contra Dios”, un film de Rodrigo Fernández Engler, quien anteriormente dirigió otros largometrajes como “Soldado argentino sólo conocido por Dios”, “Yo, Traidor” y su más reciente “Ciudades de Refugio”.

Este film nos presenta una historia basada en hechos reales, que cuenta las vivencias de Benjamin y del Jacob que conocemos de la Biblia, dos personas separadas por casi 4 mil años, pero unidos por una misma causa, enmarcada en un drama histórico y en la búsqueda de la Memoria, Verdad y Justicia.

Esta película no solo se destaca por su nivel actoral y narrativo, sino también por su fotografía, que estuvo a cargo de Diego Arroyo, graficando el sufrimiento vivido el día del atentado de la Amia el 18 de julio de 1994, pero también tratando temas como la codicia, la familia y la fe en paralelo con la historia del personaje de Jacob. Dos contextos históricos totalmente distintos que se unen en algún punto.

SINOPSIS:

El 18 de julio de 1994, el joven Benjamín Sheinberg («Toto» Kirzner) inicia su primer día como médico residente en el Hospital de Clínicas, en Buenos Aires. Justo el mismo día en que una bomba explota en la AMIA, causando la muerte de 85 personas.

Sheinberg se ve sobrepasado por la situación que lo afecta más allá de lo profesional y decide marcharse a Israel. Allí, de la mano de Rubén, un viejo amigo de su abuelo, «viajará» en el tiempo, adentrándose en la antigua historia de Israel, viéndose reflejado en Jacob (Luciano Cáceres), el futuro patriarca del pueblo israelita que confrontó a su hermano Esaú (Andrés Irusta) porque es el que recibe los favores de su padre, Isaac (Marcelo Polakoff), a su vez único hijo de Abraham (Alberto Leiva), a quien Dios le pidió que lo sacrificara y luego lo detuvo.

“Este film cuenta dos historias separadas ampliamente en el tiempo y en el espacio, pero con caminos que de alguna manera se cruzan. Entonces creo que es una película que nos interpela y nos llama a indagar, a recordar, a reflexionar”, nos compartió Rodrigo Fernández Engler. “Pienso que todos podríamos ser Benjamín o Jacob. En algún momento de nuestras vidas nos toca huir de algo, probablemente tropezar o caer para finalmente encontrar la redención”, agregó.

También nos expresó cómo se siente con respecto al estreno: “Realmente es muy emotivo estrenar una película. Se siente felicidad, algo de tranquilidad, pero por sobre todas las cosas, alivio. Digo esto porque en una película son muchas las cosas que pueden salir mal y más en una producción con estas características: de época, filmada en dos países, hablada en castellano y hebreo, con talentos internacionales, etcétera. Sin embargo, Dios no se apartó de nosotros y pudimos llegar a buen puerto. Por otro lado, me embarga un sentimiento de expectativa: tratar de estar a la altura de las circunstancias, teniendo en cuenta el tema que estamos abordando”.

Pablo Deiros: «La teología no se expresa en un tratado, se expresa en el testimonio personal»

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Recibimos en nuestros estudios al Doctor Pablo Deiros, quien conversó con Sebastián Liendo sobre puntos claves de la teología y su implicancia en la Iglesia.

También exploraron temas como las distintas versiones de la Biblia, su traducción y una importante reflexión sobre la revelación a través de ellas.

Sebastián Liendo: Pablo, quiero preguntarle a usted dos cosas: La primera es: ¿cuál es el rol que tiene la teología para la Iglesia? Porque la teología sirve de sabiduría, sirve de entendimiento pero ¿cómo podemos también entenderla como un puente a la revelación? Porque la revelación no se puede enseñar.

Pablo Deiros: Exacto. Muy bien planteada la pregunta, porque de alguna manera definiste lo que es la teología. La teología en el marco de la modernidad y el racionalismo resultaba en una teología sistemática o una teología dogmática. Era la aplicación del intelecto a las nociones de Dios, de Cristo, del Espíritu Santo, la salvación, el pecado, y hacerlo de manera sistemática. Ese es el concepto de teología tradicional. Con la posmodernidad eso no corre más. 

Yo no creo que una teología sistemática sea la mejor, porque la teología tiene que ver con el conocimiento de Dios, y este no se hace por vía deductiva. El conocimiento de Dios viene por la experiencia de Él. Dios es un Dios que se revela, que se comunica, pero no se comunica ni revela a través de fórmulas dogmáticas, de un credo o de confesiones de fe. Dios se revela en la experiencia personal. Y cuando nosotros reflexionamos sobre la experiencia personal, entonces estamos haciendo teología. Y esto lo puede hacer un analfabeto, lo puede hacer alguien que nunca tocó un libro de teología si tiene una experiencia con el Señor por el Espíritu Santo. 

Los evangélicos somos trinitarios mayormente. ¿Por qué soy trinitario? ¿Porque la teología sistemática lo dice, porque el credo apostólico lo dice? No. Soy trinitario porque conocí a Dios como un Padre que me ama, a un Hijo que dio su vida por amor a mí y a un Espíritu Santo que ha hecho real esa obra regenerando y transformando mi vida.

Es mi experiencia de Dios la que formula mi teología y esto lo puede vivir cualquier creyente que tiene el Espíritu Santo y especialmente si es lleno de Él. 

No es necesario leer a Karl Barth o Dietrich Bonhoeffer o Pannenberg, o a quien sea, o tragarse toda la patrística, para ser un teólogo. Si vos querés ser un erudito, si no tenés más remedio y que Dios te ayude.

Pero cualquier creyente que tiene el Espíritu Santo y tiene una Biblia en la mano, puede vivir su experiencia de fe, conocer más de su experiencia y lo que la Palabra de Dios dice sobre esa experiencia y sacar su conclusión. Y la teología no se expresa en un tratado de teología. Se expresa en el testimonio personal. 

¿Quién es Jesucristo para mí? Es el que me sanó, me liberó, me perdonó, me guarda, me acoge, me bendice, el que viene otra vez por mí. Esas son experiencias.

Sebastián Liendo conversando con Pablo Deiros.

LA NVI

SL: Usted formó parte del trabajo de la Biblia de la Nueva Reforma y fue embajador también de la NVI.

PD: Sí, fui miembro por seis años de la Junta o el Board de la Sociedad Bíblica Internacional, es decir, dueño por seis años de la NVI.

SL: Y es una versión que también ha tenido muchos problemas para ingresar en la cultura.

PD: Sí, por varias razones. Primero, porque toda nueva versión tiene que, en el mercado, en nuestra lengua, de alguna manera competir. Digo, competir en el buen sentido, con la versión más instalada que es la Reina Valera. Reina Valera tiene cinco siglos en nuestra lengua. Entonces, la Nueva Versión Internacional es de 1999. Es una versión nueva y hay montón de otras versiones nuevas que compiten con Reina Valera.

Pero además, y esto hay que decirlo, hace unos años atrás se desató una campaña mundial en contra de NVI con origen, en algunos casos, en Centroamérica, y en otros casos en África, para la versión en inglés, por interés comercial y por ignorancia. Sin embargo, la Junta, la comisión que tradujo la NVI en nuestra lengua en castellano, fue una comisión integrada por los eruditos bíblicos más notables de América Latina y España.

La Comisión fue presidida por el doctor René Padilla, un destacado teólogo que vivió prácticamente toda su vida entre nosotros aquí en Argentina. Uno de los fundadores de la Fraternidad Teológica Latinoamericana. Es interesante que algunos de los críticos de la NVI hablan pestes de ella, pero son fanáticos de René Padilla y de la Fraternidad. Es una contradicción que te dice cuán ignorante es cierta gente que ni siquiera se pone a leer quiénes son los que hicieron la versión. La NVI no es una traducción de la NVI en inglés, sino que, siguiendo las pautas de traducción se produjo el texto en castellano, y es un texto excelente. 

La gran diferencia entre NVI y Reina Valera es lo que dije antes. NVI no está basada en el Textus Receptus de Erasmo del siglo 1516. Sino que está basada en los últimos manuscritos que se han encontrado y se siguen encontrando. Es un texto muy actual, pero tan importante como eso, como la base sobre la que el traductor trabaja, está el hecho de que la lengua, la lingüística, es una ciencia muy dinámica.

Reina Valera ha sido el resultado de gente erudita y muy responsable y vuelvo a repetir, es una versión hermosa, pero no ha estado a la altura del desarrollo de la lingüística y de la ciencia de la traducción en los últimos 30 o 40 años, cosa que NVI sí, entonces hay un respaldo de Herod y Sión muy fuerte sobre NVI.

Esto hace que el castellano de NVI sea fácil de leer. Reina Valera es complicado y el castellano no es simplemente que translitera el texto, sino que busca códigos de comunicación, es decir, trata de captar la idea original del autor y ponerlo en términos comunicables para el lector del día de hoy. Y por la calidad del trabajo que se hizo para mí es la versión en castellano preferida, aunque yo uso las dos. Es prioritario. 

Mis comentarios que ha publicado Peniel están hechos en base a NVI, pero permanentemente consultando también con Reina-Valera, justamente para ver las variaciones que se dan en el desarrollo de las lenguas. Las palabras van a cambiar poco a poco de sentido.

Pablo Deiros en los estudios de La Corriente.

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