En día de ayer se realizó la primera reunión con funcionarios de la Justicia para delinear posibles medidas para las elecciones legislativas de este año.
De acuerdo al contexto de pandemia, la Cámara Nacional Electoral y la Dirección Nacional Electoral, que depende del Ministerio del Interior, se reunieron para definir cómo será la votación de las Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias (PASO), si se pospondrá o qué protocolos se tendrán en cuenta. Las primeras están programadas para el 8 de agosto y las generales para el 24 de octubre.
En la reunión de ayer, los funcionarios establecieron que los establecimientos deberán contar con todos elementos de higiene, los protocolos de distanciamiento social y además, hay una posibilidad de que todas las personas que trabajen ese día deban tener aplicada la vacuna contra el COVID-19.
Las votaciones buscan renovar la banca de 127 diputados, que tendrán su mandato hasta 2025, y la de un tercio del Senado, que estarán hasta 2027. En consecuencia. Crédito:
El presidente Alberto Fernández firmó a fines de enero un Decreto que habilita al Congreso a tratar el proyecto para suspender las votaciones PASO, documento aún en proceso. Mientras tanto, Salta es la primera provincia argentina que ya estableció por un decreto de su gobernador, Gustavo Sáenz, que no habrá elecciones primarias a nivel local en el 2021.
El ministro del Interior, Eduardo De Pedro, manifestó que el cronograma electoral continúa vigente y afirmó que la única posibilidad de que se modifique es ante un escenario sanitario en alerta. De todas formas, se podrá definir la situación antes del 8 de mayo ya que la convocatoria para las votaciones legislativas debe anunciarse con una antelación no menor a los noventa días previos a su realización.
El diputado nacional del PRO y vicepresidente de la Cámara de Diputados, Omar De Marchi, explicó en un programa de radio de AM 750 “la Boleta Única o dividir la votación en dos días, sábado y domingo, son alternativas”. En consecuencia, el Correo Argentino realiza un mapeo en todo el país para buscar nuevos espacios, además de colegios, para habilitar otros lugares de votación.
La Corriente entrevistó al director de la Sociedad Bíblica Internacional para dialogar sobre la fidelidad de la Nueva Versión Internacional.
Por mucho tiempo la NVI fue criticada y cuestionada por la fiabilidad de los textos traducidos. Algunas de las posturas argumentan que no son del todo certera porque provienen de la crítica textual de Westcott y Hort, quienes luego de veinte y ocho años de trabajo ininterrumpido lograron tener una traducción de los pergaminos en griego. Ciertas corrientes doctrinales dicen que se contraponen a los usados por los reformistas.
Esos manuscritos son la base de las traducciones modernas y contemporáneas de la Biblia, pues representan el resultado de años de estudios, investigación y revisión de los diversos originales antiguos bíblicos en hebreo y griego que están disponibles el día de hoy.
Fernández explica que “no es verdad que la NVI solo se fundamente en los documentos publicados por Westcott y Hort, que fueron académicos que estudiaron muchos manuscritos griegos del NT, pero que no fueron aceptados por las iglesias y los creyentes”. Además, agrega que “quienes afirman eso no conocen los procesos de traducción de la Biblia o mienten deliberadamente”.
La confiabilidad de la NVI está cimentada en que se utilizaron los mejores manuscritos disponibles el día de hoy. El biblista Esteban Fernández vuelve a aclarar que la NVI “cuenta con un grupo serio de biblistas evangélicos de todo el continente, que están especializados en las diversas disciplinas necesarias para producir traducciones bíblicas fieles, confiables y entendibles”. En esta transcripción trabajaron versados en exégesis, teología, lingüística y pedagogía.
“En la historia de las traducciones de la Biblia en diversos idiomas y en culturas diferentes, hay algunas versiones que se han ganado el aprecio de las comunidades de fe”
Entre esas traducciones distinguidas se puede identificar en castellano la familia de las Biblias Reina-Valera, la cuál se ha revisado en múltiples ocasiones en la historia y se ha convertido en el modelo del resto de las traducciones. A pesar de ser una versión muy leída en las comunidades evangélicas, es una traducción que usa un tipo de lenguaje que no es el español más utilizado en América Latina.
Fernández amplia que “la NVI es el producto de los esfuerzos misioneros de Bíblica para llegar a los hablantes de español contemporáneo con un texto que sea entendible en la sociedad contemporánea, especialmente en las nuevas generaciones, y que, además, sea fiel a los mejores manuscritos bíblicos disponibles en la actualidad”.
Los cambios que se identifican entre la Reina Valera 60´y la NVI, no se basan en consideraciones teológicas ni doctrinales sino en el propósito de presentar un texto bíblico entendible, que pueda disfrutarse en la enseñanza y la predicación. El director de Bíblica confirma que “la NVI utiliza un idioma y una sintaxis que incentiva el entendimiento del mensaje divino”, e instruye que con “respecto a las doctrinas básicas de la Biblia, como la divinidad de Cristo, la NVI las presenta fielmente, según se incluyen en los manuscritos bíblicos. Esa doctrina, que se incluye reiteradamente en las Escrituras, es apreciada y afirmada por los traductores de la NVI”.
La Biblia Nueva Versión Internacional está caracterizada por apegarse al sentido original de los manuscritos y los traduce fielmente al castellano. Fernández comenta que “por esa razón esta traducción no la hace una persona, sino un comité que representa diversas denominaciones evangélicas, edades y regiones, para evitar solo una tendencia teológica en los miembros del comité y propiciar el uso de un idioma entendido en todo el cEontinente por diversas generaciones de creyentes.”
En la revisión de la NVI participan profesionales de la traducción de Centro, Norte y Sur América, y también del Caribe. En la que intervinieron más de 15 eruditos bíblicos, también varios ministros del evangelio, que se unen a cientos de lectores y revisores que reciben los textos traducidos regularmente para que los lean, los utilicen en sus ministerios para que luego les envíen sus impresiones y recomendaciones al Comité de Traducción Bíblica (CTB).
“La fidelidad y comprensión de la NVI se afirma y propicia cuando se juntan las recomendaciones académicas bien ponderadas y las sugerencias prácticas de las comunidades de fe”
La NVI está pensada para responder a la necesidad que tienen las iglesias de habla castellana, ya que frente a los desafíos que presenta el siglo XXI se necesitan textos bíblicos fieles a la revelación divina en un idioma contemporáneo entendible. Fernández sostiene que “cada generación debe tener su Biblia preferida y nuestra misión en Bíblica es presentar las Escrituras para que las iglesias y los creyentes en el siglo veintiuno la lean, la entiendan, la disfruten, la enseñen y la prediquen”.
Las teorías conspiratorias están presentes en las diversas esferas de la sociedad. Y el mundo teológico en general, y el de la traducción bíblica en particular, no son excepciones.
Esteban reflexiona que “estamos conscientes de esas teorías, que la verdad es que no edifican al Cuerpo de Cristo ni bendicen al pueblo de Dios” y añade “pensamos que esas afirmaciones son producto de mentes malsanas que no desean que la Palabra de Dios llegue a todos los sectores de la sociedad”.
Deseamos que la gente se encuentre con el que afirmó: Yo soy la vida y la resurrección.
Fernández expresa, por último, “nuestro interés básico en Bíblica es que las congregaciones y la gente de fe, junto a la sociedad en general, lean la Biblia para que puedan encontrarse con el mensaje del amor y perdón de Dios para la humanidad”.
Las diversas versiones de la Biblia que están disponibles en castellano incentiva más la lectura y la comprensión del mensaje divino a la humanidad, la Nueva Versión Internacional termina brindando a la comunidad cristiana unas de las traducciones mas fidedignas, cuidadas y adaptadas para la sociedad en la era actual.
La escritora e influencer, cuenta su testimonio de sanidad de leucemia en el Día Mundial contra el Cáncer, que se conmemora todos los 4 de febrero.
Actualmente Celeste Iannelli tiene dieciocho años y cuenta su testimonio en las redes sociales acerca de cómo fue el proceso de la enfermedad.Le diagnosticaron leucemia cuando estaba en la secundariay admite “cuando me enteré que tenía cáncer, Dios me trajo paz, sabia que iba a estar bien acompañada y que Él nunca iba a hacer las cosas mal, que su voluntad iba a ser mejor que la mía”.
La escritora e influencer afirma “en mi caso personal, y como veo con muchos pacientes oncológicos con los que hablo en las redes sociales, se presentan muchos síntomas durante el diagnóstico, los míos fueron cansancio constante, ganglios inflamados, dolor en la cervical y muchos más, en resumen, me enfermaba mucho muy seguido. Por eso tenemos que estar atentos y acudir al médico para una pronta detección ante cualquier síntoma extraño”
Celeste nos cuenta que cuando le diagnosticaron leucemia en su adolescencia fue difícil porque estaban todas las fiestas de quince años, ella iba a realizar su fiesta pero tuvo que posponerla hasta sus dieciséis. De todas formas, Iannelli reflexiona que en ese tiempo “el acompañamiento médico, mi familia y amigos fueron re importante para mí, yo no me podía levantar ni sentar en una silla yo sola, dependía de otro para poder caminar”.
Durante su tratamiento, Celeste Iannelli comenzó a subir videos en YouTube para contar su historia y de esta forma ayudar a otros pacientes que pasaban por la misma situación. Además en ese tiempo, ella empezó a escribir lo que vivía en servilletas de papel del hospital, lo que hoy es un libro gratuito para aquellas personas que pasan por la enfermedad.
En el 2018 fue cuando terminó su tratamiento de quimioterapia y lo festejo en un restaurante, todo fue filmado y subido a YouTube, un video que fue visto por más de trescientas mil personas. “Después de la enfermedad entendí que Dios nunca va a permitir más de lo que uno no pueda soportar, siempre que estaba en mi peor momento de sufrimiento físico, al nivel de no querer estar mas en el mundo, me recordaba esta promesa”, confirma Iannelli.
Actualmente utiliza sus redes sociales para transmitir la importancia de la vida, Celeste justifica “vivimos en un mundo donde el sufrimiento está y existe, pero aún así, Dios siempre va a estar ahí a pesar del dolor. Siempre digo ‘vivan su día como si fuese el último’, no sólo por estar en un tratamiento oncológico, sino que creo que es una forma de la que todos deberíamos vivir”.
Luego de cinco años, hace unos días acaba de lanzar su libro en el que cuenta su lucha contra el cáncer. Celeste utiliza un lema de vida “hacer que nuestro día sea tan especial como si fuese el último de nuestra vida, vivir el día a día con una sonrisa porque entre pasarla mal y pasarla mejor , es mejor pasarla mejor, ese es mi consejo de corazón”.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) propone esta fecha para que cada año se tome conciencia sobre una de las enfermedades más trágicas y comunes con las que pelea la humanidad. La iniciativa tiene el fin de reducir los factores de riesgo, promover la importancia de la detección en etapas tempranas y una mejora en el acceso al diagnóstico y tratamientos.
Desde una mirada psicológica, creemos en la familia como el pilar más fuerte de las relaciones humanas. Es el primer nivel de sociabilización que entablamos, el primer contacto social que conocemos y desde el cual empezamos a vincularnos con los demás.
Cada familia tiene un sello que la hace única, por lo tanto, todas las relaciones que se establezcan dentro de ese ámbito van a afectar la forma en la que nos relacionamos con otras personas, como así nuestro bienestar general.
Ahora bien, teniendo en cuenta esto y dando un paso más, cuando alguien se une a otra persona y forma una nueva familia, todo el bagaje de información que ha recibido en la suya de origen, es trasladado a esta nueva pareja. Por lo tanto, es importante conocer cuáles son los límites, y cuándo permitir que los mundos personales de esta familia extendida influyan en el nuevo núcleo familiar.
Hay estudios que confirman (revista Psychology Today) que uno de los temas centrales por lo que las parejas discuten es por la relación con la familia de origen, más específicamente por los suegros. Tres de cada cuatro parejas experimentan problemas significativos con sus suegros, y un 60% de las mujeres suelen experimentar discrepancias con las madres de sus parejas.
¿Hasta dónde permitir las opiniones de los suegros?
¿Cuándo es momento de alejarse? ¿Es sano que mi esposo dependa tanto de su madre? Son algunas de las preguntas que llegan a nuestros consultorios en @cti.psicologia.
En todas las relaciones de pareja, ya de por sí, se requiere un trabajo y un esfuerzo de construcción diaria. Y cuando esta relación se ve afectada por la intromisión o las exigencias de alguno de los suegros pareciera que la relación de pareja queda en un segundo plano.
Hay algo que es importante y debemos tenerlo en cuenta: cuando la familia afecta a la relación de pareja, los cimientos pueden verse sacudidos y el escenario puede complicarse. Es entonces cuando comenzamos a lidiar con situaciones para las que, tal vez, no estábamos preparados. De este modo, empecemos por aceptar que en el momento en el que elegimos con quién compartir nuestra vida, de alguna manera también elegimos a su familia de origen.
Teniendo en cuenta esto, queremos darte herramientas para que puedas lidiar con cualquier situación que pueda llegar a afectar tu vínculo de pareja. Y, por otro lado, ayudar a tantos padres que, sin la intención de querer dañar las relaciones de sus hijos, puedan aceptar la dinámica y ser orientadores cuando se lo requieran.
Entonces, ¿hasta dónde permitir las opiniones de los padres? ¿Qué hacer cuando la familia afecta a la relación de pareja? ¿Cuándo sería saludable introducir la mirada de los padres en situaciones que tienen que ver con la familia nuclear, con la pareja, con los hijos?
Variadas son las respuestas, hay quien opta por decisiones extremas, por poner a la pareja entre la espada y la pared y obligada a elegir. Hay otros que crean bandos, generando más conflictos. Otros, eligen el silencio y el dejar hacer, el dejarse llevar hasta ser el centro de todos los agravios, la marioneta que todo lo aguanta por amor a la pareja. Así, tarde o temprano, todas estas situaciones acaban afectando a la propia relación hasta llegar a situaciones tan tristes como decepcionantes.
Por eso, frente a tantas familias conflictuadas en los vínculos por la presencia de suegros tóxicos o de parejas que autorizan esta intromisión, nuestro deseo es proveer de ciertas opciones para favorecer en la generación de nuevos vínculos que permitan familias saludables.
En primer lugar, mantener una constante comunicación con tu pareja es fundamental para expresar lo que sientes y cómo te afectan ciertas cosas o circunstancias. Evita rotundamente la crítica a la familia de tu cónyuge. Teniendo en cuenta que cada familia tiene sus propios criterios y valores, es importante diferenciar entre lo que es aceptable y lo que no, entre lo que se permite y en dónde se marca el límite.
El llegar a determinados acuerdos con tu pareja sobre los límites permite que puedan tener claridad a la hora de no sentirse afectados por la indiscreción de los propios padres. Otra de las estrategias a implementar es el no comparar a tu familia con la de tu pareja, cada familia funciona de manera particular y ninguna es mejor o peor que la otra. Si resulta muy difícil tener una buena relación con la familia política, es mejor mantener cierta distancia en lugar de quejarse continuamente.
En algunas ocasiones, las relaciones familiares pueden mejorar con ciertas herramientas y estrategias. Pero en otros casos, los problemas están mucho más arraigados, se han ido generalizando con el tiempo o volviéndose más complejos. Cuando es asi, se puede requerir la ayuda de un especialista en orientación familiar que los guíe en este proceso.
En tu caso particular, ¿cómo es la relación con tus suegros? ¿Te está afectando más de lo esperado? Busca resolverlo cuanto antes, para que no sea demasiado tarde.
Cada iglesia debe predicar a Cristo en todo tiempo, pero también asistir a las personas en su necesidad.
La asistencia social y el evangelismo son dos cosas totalmente diferentes. Obvio que muchas veces eso converge y esa es la idea, pero las campañas evangelísticas que hacemos se realizan para que la personas conozcan a Cristo y la asistencia social es hacer por amor al otro sin esperar nada a cambio.
No hay dudas de que toda la ayuda que brindamos está atravesada por el Espíritu Santo, como la atención médica pediátrica, o los comedores en los que estamos alimentando a unas 850 personas diariamente, además de los merenderos que también tenemos, pero no lo hacemos con el concepto de: “Ven a comer, pero después tienes que ir a la iglesia obligatoriamente”.
Nosotros servimos por amor, Jesús mismo después de haber predicado y sanado enfermos decía: “Esta gente tiene hambre y hay que darles de comer”. Nosotros predicamos a Cristo en todo tiempo, pero también asistimos socialmente a las personas porque hay una necesidad latente.
En esta pandemia los primeros que salieron a la calle en el país fuimos nosotros como Iglesia evangélica. No salimos solo a evangelizar, salimos a atender las necesidades primarias de la gente y en el camino si conocen a Cristo muchísimo mejor.
A través del pasaje en Lucas 4:18, Dios nos dio una visión para una nueva etapa en la iglesia
Cuando Jesús estaba en el templo leyendo al profeta Isaías dijo: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos”.
Entender para qué fuimos ungidos es la premisa, entonces oramos por cada persona que entra en la iglesia para que descubra su para qué. Por esto mismo, tenemos una escuela primaria, un colegio secundario para adultos, la escuela de operador social, una escuela de lenguaje de señas y queremos capacitar a las personas lo más que se pueda para que puedan encontrar su potencial y entender su para qué.
Así logramos integrar y articular a la iglesia, desde los más niños hasta los más adultos y con relación a eso también hemos pensado cada etapa. Es decir, trabajamos articuladamente, acompañamos a los miembros desde que son bebés hasta ser jóvenes mayores, se los lidera en cada momento, a medida que van cumpliendo años y van cubriendo etapas, los vamos promocionando a la siguiente.
La sociedad está pidiendo a gritos la manifestación de los hijos de Dios y la Iglesia tiene que estar en la calle para cambiar los climas sociales, para dirigir políticas de educación en el Estado o para traer ideas nuevas en el sector público. Entiendo que hay muchas iglesias que están ocupadas y preocupadas por llenar templos y esto es al revés, tenemos que tratar de que las vidas sean transformadas y como consecuencia los templos se llenarán.
Dios no nos llamó a llenar los templos, Él nos llamó a transformar vidas y a ganar almas para que las ciudades sean transformadas. Cumplimos la misión de predicar el Evangelio a toda criatura cuando estamos en la calle, es por esto por lo que Jesús les dijo a los discípulos algo así: “Muchachos, yo los envío como ovejas en medio de lobos, porque ustedes tienen que estar ahí en medio de la necesidad”.
El templo tiene que ser un lugar de refugio, de aprendizaje y de capacitación pero la verdadera necesidad está en la calle. En esta pandemia los templos se cerraron y a muchas iglesias, que estaban acostumbradas a servir solamente dentro de ellos, les produjo un gran inconveniente.
Creo que el escenario está dado para que la Iglesia esté en la calle como nunca antes.
Jamás los campos estuvieron tan listos para la siega como hoy, hay una necesidad del Señor y la gente está pidiendo a gritos que la iglesia se manifieste, por eso entendemos que todas ellas tienen que estar en la calle.
Se me ocurren tres posturas que puede haber si por algún motivo la iglesia tiene que irse del barrio donde se encontraba:
La primera es que al encontrarse dos vecinas una diga: “¿Viste que se fue la iglesia?” y la otra conteste que no sabía que había una iglesia.
La segunda situación es que ante la misma pregunta (“¿Viste que se fue la iglesia?”), la vecina le responda: “Menos mal que se fueron porque me tenían cansada, solamente traían problemas”.
Y, por último, la tercera posibilidad es que ante el comentario de que la iglesia se fue, la otra le diga: “Sí, por eso estoy mal, porque desde que estaban ellos las cosas habían cambiado, ellos se preocupaban por la gente y estaban al tanto de lo que estaba pasando”.
Nosotros tenemos que ser como los hijos de Isacar, entendidos en los tiempos
Ser una iglesia que no entiende los tiempos es ser una iglesia que se vuelve invisible.
Entender los tiempos y anticiparnos a las jugadas y a lo que viene es entender la situación, conocer la calle. Leer la situación significa discernir, no es lo mismo una iglesia en Capital Federal que en San Nicolás o que en Purmamarca, son situaciones diferentes y uno tiene que enseñar a leer la realidad para atender las necesidades de las personas de manera distinta.
A veces parece que tenemos un chip metido dentro de nuestro cuerpo y tenemos una sola forma de predicar y una sola forma de hacer, pero no es efectivo eso. Jesús dijo a los discípulos: “Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron” (Mateo 25:35-36). Dios nos mandó a demostrar el amor de Cristo con nuestras acciones.
Yo quisiera que recuerden a la iglesia porque dejó huellas, que marcó territorio. Y no por la fama, bajo ningún punto de vista, sino porque la gente fue cambiada y transformada, que la gente pueda decir: “En esta iglesia no solamente se habla de Cristo, sino que se actúa como Él”.
Yo creo que Dios nos mandó a romper techos para que la gente conozca a Jesús. Y si un operativo de salud es la puerta de ingreso a algo mejor como es conocer a Cristo, ¡bienvenido sea! Y si una terapia de adicciones es la puerta de ingreso para que la gente conozca a Cristo, ¡bienvenida sea! Nuestros mejores evangelistas últimamente han sido los chicos que se recuperan de adicciones porque eso atrae, sus familiares no pueden entender los cambios, los hechos hablan más fuerte que las palabras.
En Cisjordania se hallaron una serie de artefactos que coincidirían con los relatos bíblicos.
Un grupo de investigadores de Estados Unidos detectó en la región de Silo, Israel, una serie de pruebas que indicarían a éste como el lugar en donde se encontraba el altar que alojó el Arca de la Alianza. Según los estudiosos que realizan la investigación, los elementos encontrados coinciden con los datos históricos que brindan las Sagradas Escrituras.
Tom Meyer, profesor en el Colegio Bíblico y Escuela de posgrado Shasta, California, explicó al periódico británico Express que el equipo a cargo de esta expedición descubrió una zona rectangular en el lecho de una roca, situada cerca de un pináculo, que coincide exactamente con la Meseta del Tabernáculo. Otro dato importante es que las dimensiones del lugar son las apropiadas para albergar toda la estructura que esta necesitaría. También se hallaron pequeñas cavidades excavadas a intervalos regulares que quizá fueran agujeros utilizados para sostener los postes de madera de la valla exterior del santuario.
Meyer narró, al medio sajón, que “los arqueólogos también descubrieron, cerca, tres cuernos de piedra que en su día adornaron tres de las cuatro esquinas del altar ubicado en el patio del Altar«. El doctor en ciencias bíblicas considera que todas las pruebas recolectadas encajan perfectamente con las descripciones que se encuentran en el antiguo testamento. Sin embargo, los peritos siguen trabajando arduamente para certificar el lugar exacto donde se encontraba el tabernáculo antes de ser destruido, hace tres mil cuatrocientos años.
Varios de los objetos encontrados coinciden con los elementos que estaban en en santuario. Crédito: Associates for Biblical Research.
Historia bíblica
El tabernáculo fue un santuario móvil construido por los israelitas bajo las instrucciones que Dios le ordenó a Moisés. El diseño poseía un atrio y, en su interior, una tienda que alojaba el Arca de la Alianza. Este se caracterizaba por ser un cofre de madera cubierto de oro y creado para guardar las tablas de los diez mandamientos.
Silo se convirtió en la primera capital de Israel poco después de la conquista de Canaán, 1400 A.C, y era conocida por ser un centro cultural, religioso y político de la nación. El profesor Meyer explicó que “por eso Israel eligió instalar el tabernáculo en esa ciudad”.
Muchos teólogos creen que el tabernáculo fue destruido por los filisteos en el 1050 A.C, período en el que murió el sumo sacerdote Elí y robaron el Arca de la Alianza. La Biblia relata que el Arca fue recuperada por el rey David, pero nunca más volvió a la ciudad de Silo, sino que fue trasladada a Jerusalén.
En la conferencia del día de ayer, el Ministro de Salud, Ginés González García, informó que el Gobierno Nacional tiene aseguradas un total de sesenta y dos millones de dosis.
Oxford-AstraZeneca
El fondo COVAX, organismo de la OMS que busca una distribución equitativa de las vacunas en el mundo, asignó ayer para el país dos millones doscientos setenta y cinco mil doscientas dosis de Oxford-AstraZeneca. El laboratorio informó que el quince por ciento llegarían durante febrero.
El acuerdo inicial estimaba recibir las unidades a partir de marzo, pero se prevé una partida anticipada de quinientos ochenta mil dosis para la próxima semana. Según informaron desde el Gobierno Nacional, el cincuenta y seis por ciento llegaría en el segundo trimestre, y el último para la segunda mitad del año. La totalidad de vacunas confirmadas por el laboratorio son 22.400.000, a las que se suman el envío de las cantidades asignadas por COVAX y un nuevo convenio por 1.200.000.
La Agencia Europea del Medicamento autorizó la aplicación de Oxford-AstraZeneca en mayores de 18 años, sin establecer un límite de edad. Por lo tanto, Francia, Alemania Austria, Suecia, Italia y Países Bajos decidieron inmunizar a menores de 65 años.
Vacuna Sputnik V
Esta semana continuó el plan de vacunación en Argentina con las dosis del laboratorio ruso, pese a los rumores del atraso de las próximas entregas, el Ministro de Salud aseguró ayer que hay un total de “30 millones de dosis de Sputnik V, con las 20 millones que ya están, más los 5 millones complementarias”.
Ginés González García en el Salón de Honor en el Palacio Legislativo junto a su equipo, Lisandro Bonelli, Jefe de Gabinete; Carla Vizzotti, Secretaria de Acceso a la Salud; Mauricio Monsalvo, Subsecretario de Gestión Administrativa; Manuel Limeres. Administrador Nacional de la ANMAT y Mirta Roses, presidenta de la Comisión de Inmunidad. Crédito: Infobae
En los últimos días se informó sobre un acuerdo con empresas locales para realizar el proceso de transferencia tecnológica para producir la Sputnik V en laboratorios argentinos. El director general del Fondo Ruso de Inversión Directa (RDIF), Kirill Dmitriev, aseguró «esperamos poder terminar las negociaciones pronto con dos empresas para poder generarlas desde la Argentina para América latina, quizá podamos anunciar el acuerdo este mismo mes”
Ginés González García ayer informó que la vacuna china Sinophram continúa aún en la fase tres de análisis y aclaró «están en revisión de la ANMAT, no podemos firmar un contrato sin la información». A raíz del resultado, el acuerdo será por treinta millones de dosis , de las cuales se prevé que ingresen un millón en febrero.
El laboratorio Pfizer aún no llegó a un acuerdo con el gobierno argentino, a pesar de que fue uno de los primeros en entablar negociaciones con el país y por el cual participaron de las primeras pruebas alrededor de tres mil voluntarios en el país.
El Ministro de Salud concluyó la reunión al decir “después de julio se lograría una inmunidad de rebaño”. A su vez, luego del informe The Lancet, una revista médica internacional que confirmó la eficacia de la vacuna rusa, desde la provincia de Buenos Aires se difundió la noticia de que en las últimas 24 horas se duplicó el promedio diario de inscripciones en los registros online para vacunarse.
Preocupación entre los cristianos por la norma que obligaría a las iglesias a publicar sus sermones con anticipación y ponerlos a disposición de las autoridades.
A través de la nueva medida, todos los grupos religiosos de diferentes etnias se verían obligados a tener una versión de sus prédicas traducidas al idioma danés y las mismas deberían ser entregadas al Estado previo a trasmitirlas en la congregación. Si bien el postulado tiene el propósito de frenar el crecimiento del extremismo islamita, éste podría afectar la autonomía de las congregaciones.
La ley, que cuenta con un amplio apoyo en el Parlamento y la opinión pública, será tratada en el presente mes de febrero y solicitará a todas las religiones que publiquen con anterioridad sus sermones y los pongan a disposición de las autoridades, además agrega que en caso de que estén redactados en idiomas distintos al danés, deberán traducirse.
A principios de diciembre, el Consejo de Iglesias de Dinamarca ya había expresado su oposición al proyecto de ley por considerarlo “discriminatorio y mal considerado”. Según el Consejo, la regla pone «innecesariamente en sospecha a las denominaciones en un amplio espectro» e impondría «cargas significativas sobre las iglesias minoritarias económicamente débiles sin motivo alguno«.
Algunos críticos y organizaciones de derechos humanos, afirman que la nueva norma no sólo atentaría contra la libertad de culto, sino que también, generaría prejuicios contra los grupos religiosos y amenazaría la diversidad cultural y lingüística que caracteriza al país.
En Dinamarca hay minorías de habla alemana que utilizaron su idioma nativo para el desarrollo de sus servicios religiosos durante más de ocho siglos, y muchas comunidades inmigrantes, como ésta, se verían sometidas a una gran carga económica en caso de que todos sus sermones tengan que ser traducidos al danés.
En el país europeo conviven más de 270.000 musulmanes y la mayoría de los sermones que se predican en las mezquitas están en árabe. El actual Gobierno de Mette Frederiksen había tomado el compromiso de controlar el desarrollo de los grupos islamitas radicalizados por lo que ratificaron, luego de presentar la norma, que el objetivo es ampliar la transparencia de los eventos religiosos y los sermones en Dinamarca, cuando estos se dan en un idioma que no sea el danés.
El pastor de la Iglesia Catedral de la Fe conversó con el periodista Eduardo Feimann en Radio Rivadavia acerca de los dichos de Hebe de Bonafini sobre los evangélicos.
Osvaldo Carnival explicó que en la actualidad habitan en Argentina alrededor de ocho millones de personas evangélicas. “Uno trata de despersonalizar las declaraciones y concentrarse en las expresiones porque es preocupante que se desconozca a aquellos que, luego de sus jornadas laborales, trabajan en comedores y en diferentes tareas solidarias”, expresó el pastor.
Acerca de las acciones sociales Carnival destacó “me atrevo a decir que somos una de las grandes redes de contención social que tiene la Argentina, entonces es preocupante el discurso que incita al odio. Es un menosprecio hacia un casi el veinte por ciento de la población del país”.
El pastor contó que las denuncias al INADI también cuentan con apoyo de ACIERA, Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina, que nuclea quince mil congregaciones y muchas más por fuera. “Lo preocupante es el establecimiento de pensamiento único, estamos en un Estado democrático y esperamos que puedan responder adecuadamente a estos incidentes de esta naturaleza”, destacó Carnival.
Para finalizar la comunicación, el periodista le preguntó qué piensa sobre la expresión “los evangélicos pudren la cabeza”, a lo que Carnival ejemplificó con testimonios de personas que luego de conocer a Dios cambiaron su vida, y admitió “la verdad no sé a que se refiere, porque si la persona antes robaba, ahora ya no roba, si se drogaba, ahora ya no lo hace, y aquellos que antes miraban para otro lado, ahora tienen una mirada solidaria para aquellos que necesitan”.
El joven pastor oriundo de la provincia de Córdoba sintió años atrás el llamado a misionar a los países de Medio Oriente. Después de un proceso progresivo acompañado por sus pastores, Samuel, hermano de Fernanda Nielsen, emprendió la travesía de ir a predicar el evangelio a países musulmanes. Hoy lleva a cabo la obra pastoral junto a su esposa y un equipo de hermanos que arriesgan día a día sus vidas para dar a conocer a Jesucristo como el salvador de toda tribu, pueblo y nación.
LC: Es de público conocimiento que la iglesia en Oriente Medio es perseguida de manera continua y cada vez aumenta el número de hostigados según diferentes informes de organizaciones internacionales. En medio de tanta acechanza institucional de parte de los gobiernos Islámicos ¿Cómo hacen para reunirse en medio del riesgo de ser capturados?
SN: En Irán los cristianos son perseguidos de manera sistemática y organizada. Sin embargo, eso obliga a la iglesia a producir muchas formas creativas para juntarse. Por ejemplo, tengo un amigo que transporta gente en el auto y viajan hasta cuatros personas junto a él, mientras va dando vueltas por la ciudad predicándoles el evangelio, literalmente tiene una iglesia móvil. Ya que no sospechan está orando en un auto y compartiendo la Palabra de Dios. De esa manera nadie lo puede atrapar, porque nadie se imagina que él discípula gente en un auto.
LC:¿Ustedes utilizan los mismos métodos?
SN: Cambia también según el contexto de la ciudad en la que uno desarrolla la obra misionera. Si es una urbe grande, tenemos subsuelos, como hacemos en varios casos. De hecho, mi primera experiencia fue en un subsuelo, donde teníamos incluso una piscina para bautismos y todo era clandestinos.
La iglesia aquí se junta en grupos pequeños, no más de cinco, seis o siete personas. Y van llegando uno por uno cada 20 minutos para que los vecinos no sospechen, y la idea es hacerlo en horarios donde haya mucho ruido alrededor de manera que no se note nuestro ruido. Obviamente no hay instrumentos, no se puede cantar en voz alta, no se puede tener una Biblia, por lo que siempre llevamos pequeños fragmentos de la Sagrada Escritura.
LC: ¿De que manera logran convencer a un musulmán para que crea en Jesucristo como Hijo de Dios?
SN: Eso varía según la persona. Pero muchos de los que se convierten ya tienen una imagen de Jesús brindada por el Corán, entonces ellos van explorando, leyendo, etc. Obviamente se dan cuenta de lo absurdo que son las historias, las fechas y se dan cuenta de que está todo armado. Aunque no lo creas, muchos se convierten leyendo el Corán y cuando se despierta un interés en ellos y ahí entramos en escena, porque nosotros tenemos muchos programas de televisión. Alquilamos antenas en países como Armenia, Dubai, antenas parabólicas, y satélites por los que transmitimos el mensaje de salvación.
Además, contamos con un equipo de producción con el que tradujimos muchas prédicas que contienen abundante material para mujeres, niños y hombres. Logramos aparecer en muchos programas de cable, porque es restringido ya que en Irán no se puede tener acceso a material cristiano, debido a que se lo considera un delito y es penado con la muerte incluso.
Un musulmán que se convierte al cristianismo puede llegar a perder su familia y su posición en la sociedad por amor a Cristo
LC: Luego de que la gente mira su contenido ¿Cómo logran tener contacto con los televidentes interesados en saber más de Cristo?
SN: Lo que hacemos a través de nuestros contenidos es brindarles números de teléfonos a la gente para pueda contactarse con nosotros. Una vez que eso ocurre, desarrollamos varios métodos de alcance, por ejemplo, le mandamos un delivery de pizza y dentro de la caja le entregamos una Biblia a la persona que se comunicó vía teléfonica. Esto es una de las tantas estrategias que aplicamos, porque desarrollamos muchas formas de alcanzarles Biblias a quienes se interesan por nuestros anuncios.
LC: Es una actividad bastante peligrosa, ya que exponerse de alguna u otra manera por la tv iraní los pone en una situación de vulnerabilidad y corren el riesgo de ser emboscados ¿Filtran a las personas que se conectan con ustedes?
SN: Mirá, no nos queda otra que estar cambiando los teléfonos para que no nos ubiquen. Ahora, establecemos ciertos filtros como decís, para resguardarnos, lo primero que reciben es la Palabra, después vamos evaluando cómo se comporta y organizamos reuniones por Zoom o los monitoreamos por medio de mensajes de Whatsapp o diferentes aplicaciones. Y cuando vemos que la persona está realmente dando pasos en su fe, le ofrecemos el primer contacto. Recién ahí lo acercamos a un grupo de 2 personas en que lo testeamos por dos meses y luego va a un grupo más grande de 4 o 5 en donde será discipulado.
LC: ¿Cómo es la experiencia de los musulmanes que se convierten al cristianismo sabiendo que eso puede significar perder familia, casas, trabajo e incluso la vida?
SN: Le cuesta mucho tomar la decisión porque tiene mucho que poner en la balanza. Aun así, el gozo es tanto, por haber encontrado lo que buscaron toda su vida, que deciden entregarse a Cristo.
Ellos tratan de tener su fe lo más secreta posible. Pero llegan momentos en que su familia los descubre o ven un cambio. Y al notar ese cambio positivo, la familia comienza a interesarse. Lo que tratamos de hacer en ese momento es que no hablen en un principio, les explicamos que el mensaje del evangelio es una perla de buen precio, es como una semilla que tiene que plantarse en la tierra correcta, y para eso primero hay que preparar la tierra para que germine en su temporada correcta. Creemos que hay un tiempo oportuno, por más que ellos estén super felices de haber encontrado el evangelio. Les sugerimos que esperen a que sus familiares y amigos comiencen a interesarse para que no tengan tanto riesgo. Ahora, si ellos obvian nuestros consejos y comienzan a evangelizar, el riesgo para todos es mucho más grande. Por eso tratamos que todo se realice de una manera controlada para disminuir los peligros de sufrir represalias y ataques, aunque siempre estamos expuesto a que suceda de todos modos.
A pesar de la persecusión el cristianismo crece en los países arábes.
LC: ¿Cuá es la reacción de una familia que cree en el islam cuando se enteran que uno de los integrantes decidió seguir a Jesús?
SN: Hay muchos casos en los que, pese a que la gente se interesa en sus progresos, aun así las familias deciden echarlos de las casas. Tenemos muchos testimonios de hermanos de la iglesia que ya no se pueden hablar con sus parientes. Hermanos que se han casado, han tenido hijos y sus padres, los abuelos, no conocen a sus nietos que ya son adolescentes. Porque abandonar el islam es abandonar sus raíces, su familia, es algo mucho más profundo para el razonamiento oriental.
LC: ¿De qué forma se expande la iglesia en Turquía y Medio Oriente?
SN: La iglesia crece, generalmente, por amistades. Nosotros recalcamos que tenemos que tener una vida que muestre a Cristo. Y los amigos y familiares comienzan a ver que hay cambios, y les empiezan a preguntar. Así que toda la iglesia crece en base a amigos y familiares, es decir vínculos muy estrechos y cercanos, porque no podemos evangelizar afuera, por el peligro que eso implica.
Hace tres meses atrás, acá en Turquía, tres adolescentes quisieron ir a evangelizar a un mercado y la seguridad del lugar los golpeó duramente. En teoría está permitido predicar, pero los golpearon y les sacaron las Biblias. Por eso, el contexto más seguro para evangelizar es familia y amigos. Y así como la levadura que leuda la masa, así va creciendo la iglesia de manera silenciosa.
LC: ¿Cómo llevan a cabo el evangelismo?
SN: El trabajo de evangelización lo llevamos con mucha paciencia, sabiduría práctica y entendiendo que el evangelio es una semilla que debe ser plantada en el tiempo oportuno, cuando la tierra está lista. Y no debe ser forzado. Una cosa que entendemos bien, es que el evangelio comienza con el arrepentimiento y la convicción de pecados que produce el Espíritu Santo.
Juan el Bautista no iba a tocarle la puerta a la gente paraa decirle que se arrepienta, él se retiraba al desierto y a quienes venían a escucharlo les predicaba. Pero no era invasivo. De igual manera nosotros no creemos en violentar y persistir en la crítica al Corán u otras costumbres. Al contrario, creemos en el evangelio del tiempo oportuno, que, guiado por el Espíritu Santo, nos lleva a preparar la tierra, regarla en oración y en amor porque eso da verdadero fruto. No creemos en una batalla de religiones.
LC: Sin ánimo de caer en la crítica ¿qué diferencias crees que hay entre el cristianismo en occidente y oriente?
SN: La discrepancia que tenemos en el evangelio, entre un lado y el otro del continente son las persecuciones físicas. Pero si te ponés a observar bien, nos persiguen tanto en occidente como acá. Porque en realidad la iglesia está siendo perseguida en todo el mundo. Por ejemplo, Latinoamérica está siendo perseguida por el libertinaje, la depravación sexual, los estupefacientes, pornografía y muchas otras cosas más que están al alcance de la mano. Hoy se vive en una sociedad muy sensualizada, y desde acá eso se nota muchísimo.
No nos damos cuenta, pero vivimos en una asechanza cultural. Y a eso se le suma que ahora también hay una persecución ideológica, con todo lo que es género. Honestamente no creo que haya una diferencia tan grande entre oriente y occidente. Porque, así como el ser humano es humano en todos lados, el diablo también es diablo en todos lados y para cada cultura, el enemigo tiene una estrategia y un plan de ataque.
No creo que haya tantas diferencias, solo es el enemigo que se disfraza diferente, pero los ataques son los mismos.
Samuel Nielsen
LC: Entonces ¿no hay ninguna diferencia?
SN: Y obviamente, los cristianos en oriente son héroes. No, son cristianos comunes y corrientes, en un contexto diferente en el que crecieron y los hace diferentes en algunas formas y prácticas, que suenan más heroicas. Pero en realidad, cada cristiano que vence el pecado y está firme en la roca, para mí es un héroe, sin importar dónde viva. Cada cristiano que logra negarse a sí mismo, y poner a Cristo primero, en la circunstancia y bajo las presiones que sean, para mí es un héroe.
LC: ¿Qué significa para vos estar sirviendo en la iglesia perseguida?
SN: Para mí, ser parte de la iglesia perseguida es un honor muy grande. Porque, históricamente, la iglesia de Cristo ha crecido durante las persecuciones. Siempre resultó en crecimiento de la iglesia la persecución. Entonces yo me siento privilegiado de estar en un lugar y momento de la historia, de estos países, donde hay tanta apertura para el evangelio. Y aunque todos los medios muestran otra cosa, la gente está desesperada por conocer a Cristo.
Servir a gente con tanta hambre de Dios es algo maravilloso.
Samuel Nielsen
Y yo me siento privilegiado de poder servir al Señor, de haber sido capacitado, haber sido llenado de dones, talentos, experiencia. Soy la segunda generación de una familia pastoral, y para mí es un privilegio haber sido inmerso en la experiencia de una familia pastoral desde niño. Porque después eso me permite haber tenido experiencia en liderazgo, plantación de iglesia, en ministerio de alabanza, etc. Entonces, me siento privilegiado de tener todo eso conmigo, porque me permite servir a la iglesia de manera más efectiva.
LC: Perdón que insista, pero entonces ¿realmente crees que es lo mismo misionar en este lado del continente que en países donde todo el tiempo están en peligro de muerte?
SN: La iglesia de occidente muchas veces está cómoda, por tantos buenos mensajes, congresos, seminarios, música y otras actividades. Entonces, ya nada nos resulta atractivo, ya nada nos resulta nuevo. Se extinguen las revelaciones que causan impresión. Y créeme que, ser un pastor en occidente es un trabajo duro, porque hay corazones duros. Por eso, yo me siento privilegiado de servir a esta iglesia porque, si bien los desafíos son otros, pero en ese punto en particular es un privilegio trabajar con gente que tiene hambre, sed, pasión y todo lo que digas es nuevo. A mí eso me significa un honor muy grande y alegría especial.
LC: ¿La iglesia en Turquía está viviendo un avivamiento?
SN: La iglesia en Irán está experimentando un despertar muy grande. Y la diferencia entre un avivamiento y un despertar es que, este último, es un deseo por conocer de Cristo y el evangelio. Hay un movimiento de discipulado muy grande en nuestros países, pero todavía no estamos en un avivamiento. Estos van guiados por un mover del Espíritu Santo, con dones carismáticos, y de manera pública, pero eso no está pasando desafortunadamente por ahora. Aunque espero que suceda pronto.
Sí te puedo garantizar que hay un despertar muy grande y hay un crecimiento abismal en cuanto iglesias, cristianos convirtiéndose, y entregando su vida al discipulado.
LC: ¿En rangos generales las iglesias hacen suficiente por apoyar las misiones?
SN: Yo no conozco muchas iglesias que estén destinadas a ofrendar para las misiones. Son contadas con las manos las que tienen carga misionera. Pero sí hay personas, particulares, que tienen un fervor muy grande por apoyar a las misiones. Necesitamos informar un poco más para que podamos llevar la carga entre más hermanos. Pero lamentablemente no hay mucho apoyo de las iglesias de occidente, ni económico ni de oración.
LC: ¿Qué le dirías a todos los que sienten tú mismo llamado, pero luchan con dudas internas?
SN: A todos los que tienen el llamado a misionar, y tienen dudas, los animo a que sirvan en la iglesia local. Porque hacer eso los llena de amor por la iglesia de Cristo, en primer lugar. En la Biblia tenemos un claro ejemplo de cómo sucedió con la iglesia de Antioquía, el Espíritu Santo habló a través del liderazgo de la iglesia, marcando de manera clara el llamado sobre Saulo y Silas.
Entonces creo que, sirviendo en la iglesia local, teniendo una buena relación con nuestros pastores es un buen primer paso para involucrarnos en la misión. Porque uno no va a la misión a pasear, una viene acá a hacer discípulos, plantar iglesias, a evangelizar, etc. Y si hay algo que no hago en casa, menos lo voy a hacer acá. Mucha gente tiene ese llamado, pero tiene miedo.
¿Miedo a qué? Si ya lo hiciste en tu iglesia local, también lo vas a hacer en lugares peligrosos. Si ya discipulás allá, no vas a tener miedo acá.
