Así es la Biblia más grande del mundo que está tallada en una montaña de Colombia
En los cerros de Buena Vista, a las afueras de Yopal, Casanare, se encuentra uno de los monumentos religiosos más llamativos de Colombia: una gigantesca representación de la Biblia tallada directamente sobre una formación rocosa.
La obra está ubicada en el denominado Monte de Jehová y reproduce sobre la piedra el texto de Marcos 12:30, uno de los principales mandamientos enseñados por Jesús: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”.
Con aproximadamente 20 metros de ancho y 12 metros de alto, la estructura tiene forma de un enorme libro abierto y es considerada la Biblia más grande del mundo, además de ser una de las mayores inscripciones de un texto bíblico realizadas directamente sobre piedra. Algunas fuentes turísticas de Casanare registran medidas cercanas a 22 metros de ancho por 11 de alto.
Un mensaje bíblico grabado en la roca
La elección de la piedra como soporte para las Escrituras remite inevitablemente a uno de los relatos más conocidos del Antiguo Testamento: la entrega de los Diez Mandamientos.
Según el relato bíblico, las palabras dadas por Dios a Moisés fueron escritas sobre tablas de piedra. Siglos después, en este rincón de los Llanos Orientales, otro mensaje central de las Escrituras quedó grabado de manera monumental sobre una formación rocosa.
En este caso, el texto elegido corresponde a Marcos 12:30, donde Jesús señala el amor a Dios con todo el corazón, el alma, la mente y las fuerzas como el principal mandamiento.
El Monte de Jehová, un destino religioso y turístico
Aunque el monumento tiene un profundo significado para la comunidad cristiana que impulsó el proyecto, con el tiempo también se convirtió en un atractivo turístico de Yopal y del departamento de Casanare.
El lugar ofrece una vista panorámica de Yopal y del paisaje característico de los Llanos Orientales, lo que permite combinar la visita religiosa con el contacto con la naturaleza.
En los alrededores también se encuentra el parque Historias de Piedra, donde distintas esculturas y representaciones talladas en roca complementan el recorrido por el Monte de Jehová. La Gobernación de Casanare incluye la gigantesca Biblia entre las atracciones turísticas del departamento y señala que el sitio recibe visitantes que llegan para orar y conocer el monumento.
Para quienes viajan desde Bogotá, el recorrido supera los 300 kilómetros y puede demandar cerca de siete horas por carretera, dependiendo de las condiciones del trayecto.
¿Quién construyó la Biblia gigante de Colombia?
La obra fue impulsada por la Fundación Fe Amigos de Sion, cuyos integrantes acudían al cerro durante años para orar. Con el tiempo, surgió la iniciativa de convertir el lugar en un espacio dedicado a la fe, la oración y la reflexión.
La construcción demandó aproximadamente seis meses de trabajo y combinó herramientas manuales con maquinaria pesada para intervenir directamente sobre la roca y darle forma al enorme libro.
De esta manera, una formación natural de los cerros de Yopal se transformó en un monumento que busca mantener visible un mensaje central del Evangelio: el llamado de Jesús a amar a Dios con todo el ser.
La llamada Biblia más grande del mundo, tallada en piedra en Colombia, se convirtió así en un punto de encuentro entre fe, paisaje y turismo, y en una particular expresión pública de las Escrituras en medio de los Llanos Orientales.
YouVersion busca acercar la Biblia a más personas en América Latina a través de la tecnología
El avance de las plataformas digitales continúa transformando la manera en que millones de personas acceden a la Biblia. En este contexto, el equipo de YouVersion, una de las principales aplicaciones bíblicas del mundo, presentó nuevas alianzas y proyectos destinados a fortalecer la distribución de las Sagradas Escrituras y los recursos de discipulado en América Latina.
El encuentro se realizó en el auditorio Más Vida, en Ciudad de México, y reunió a líderes ministeriales y representantes de organizaciones cristianas como The Chosen, The Bible Project y Alpha, con el objetivo de analizar el impacto de la tecnología en la difusión de la Biblia y el acompañamiento de las comunidades de fe.
YouVersion: de un proyecto web a una aplicación bíblica global
La historia de YouVersion comenzó en 2007, cuando un primer proyecto desarrollado para la web no alcanzó los resultados esperados. Sin embargo, ese fracaso llevó al equipo a explorar una nueva posibilidad: trasladar el contenido bíblico a los teléfonos móviles.
Bobby Gruenewald, actual CEO de YouVersion, recordó aquel proceso y explicó que el crecimiento de las tiendas de aplicaciones móviles abrió una nueva oportunidad para el proyecto.
“Ese fracaso nos llevó a usar otra idea, de poner el sitio en un celular y eso sí funcionó. A principios de 2008 decidimos construir una Biblia de aplicación cuando comenzó el auge de la App Store”.
A partir de entonces, la aplicación experimentó una rápida expansión y se convirtió en una herramienta utilizada por personas de distintos países para leer la Biblia en formato digital, acceder a planes de lectura y utilizar diferentes recursos relacionados con el estudio de las Escrituras.
Según Gruenewald, el crecimiento del ministerio refleja el interés global por la Palabra de Dios. “Nos tomó 17 años para llegar a los primeros 100 mil millones de dispositivos, creemos que los siguientes 100 mil millones llegarán en los siguientes 5 años, hay un hambre por la palabra de Dios a nivel global”, afirmó.
La Biblia digital gana espacio en América Latina
El crecimiento de las herramientas digitales también modificó los hábitos de lectura y estudio bíblico en América Latina. El teléfono celular se convirtió en uno de los principales dispositivos utilizados para acceder a las Sagradas Escrituras, especialmente entre las nuevas generaciones.
En este escenario, aplicaciones como YouVersion ya no funcionan únicamente como bibliotecas digitales de la Biblia. También ofrecen planes de lectura, contenidos devocionales, recursos en audio y herramientas para acompañar el crecimiento espiritual.
La transformación tecnológica plantea, al mismo tiempo, un desafío para las iglesias: aprovechar las nuevas herramientas digitales para que el acceso inmediato a las Escrituras pueda traducirse en una relación más profunda y cotidiana con la Palabra de Dios.
YouVersion busca fortalecer su presencia en América Latina
Dentro de la estrategia regional, México y Colombia se encuentran entre los países latinoamericanos con mayor utilización de la aplicación.
Para acompañar este crecimiento y fortalecer el vínculo con las iglesias y ministerios de la región, YouVersion estableció un centro de operaciones en México destinado a impulsar la colaboración con líderes y organizaciones cristianas.
Pablo Langlois, líder del Hub de YouVersion para América Latina, destacó la importancia de trabajar junto a las comunidades de fe:
“Dios acerca a las personas a su Palabra cada día, y es un privilegio colaborar con tantas iglesias y ministerios, estamos al servicio de la iglesia global”.
El objetivo de esta estructura regional es facilitar recursos que puedan complementar el discipulado cristiano, la lectura bíblica y la formación espiritual dentro y fuera de las congregaciones.
El desafío de la inteligencia artificial en la difusión de la Biblia
La expansión de nuevas tecnologías también plantea interrogantes para las organizaciones cristianas. Entre ellas, la inteligencia artificial (IA) ocupa un lugar central.
Desde YouVersion aseguran mantener una postura prudente frente a su utilización, especialmente cuando se trata del contenido bíblico y de la confianza que los usuarios depositan en la plataforma.
Gruenewald explicó:
“Tenemos mucho cuidado con el tema de la Inteligencia Artificial (IA), nos ha ayudado para ser más rápidos en los procesos, pero no la mezclamos con el uso de la Biblia, para mantener la confianza y credibilidad de las nuevas generaciones”.
La preocupación está relacionada con un escenario digital en el que los contenidos generados artificialmente, incluidos los deepfakes y materiales religiosos sin fuentes confiables, pueden dificultar que los usuarios distingan entre información auténtica y contenido manipulado.
En este contexto, la confianza y credibilidad se convierten en aspectos centrales para los ministerios que utilizan tecnología para comunicar el mensaje cristiano.
El desafío: pasar del acceso a la transformación
El crecimiento de la Biblia digital representa una oportunidad para que las Escrituras estén disponibles de manera inmediata para millones de personas. Sin embargo, el desafío no termina en facilitar el acceso.
La cuestión central para las iglesias y ministerios es cómo lograr que la tecnología contribuya a una comprensión profunda de la Biblia y a una aplicación práctica de sus enseñanzas en la vida cotidiana.
Con nuevas alianzas y recursos digitales, YouVersion continúa apostando por ampliar el acceso a las Escrituras y acompañar a las comunidades cristianas de América Latina, en un contexto donde la tecnología se convirtió en una herramienta cada vez más presente en la vida espiritual de las nuevas generaciones.
Alemania, Francia e Italia concentran la mayoría de los ataques contra cristianos en Europa del 2026
Europa vuelve a encender las alarmas por el aumento de los ataques contra cristianos, iglesias y símbolos religiosos registrados durante 2026. Un nuevo balance del Observatorio sobre Intolerancia y Discriminación contra los Cristianos en Europa (OIDAC Europe) contabilizó 40 crímenes de odio anticristianos durante julio, mientras que Alemania, Francia e Italia concentran la mayor cantidad de casos acumulados entre enero y julio.
De acuerdo con los datos de OIDAC Europe, Alemania registró 63 crímenes de odio anticristianos en los primeros siete meses del año, seguida por Francia, con 59 casos, e Italia, con 54. El observatorio recopila información a partir de investigaciones propias, registros policiales y datos proporcionados por otras organizaciones.
La organización tiene como objetivo contribuir a una Europa donde los cristianos puedan ejercer sus derechos de libertad religiosa, de conciencia, expresión y asociación “sin miedo a represalias, censura, amenazas o violencia”.
40 ataques contra cristianos durante julio
Solo durante julio de 2026, OIDAC Europe documentó 40 crímenes de odio anticristianos en distintos países europeos. Los ataques tuvieron como objetivos iglesias, lugares de culto, símbolos religiosos, cementerios, líderes religiosos, creyentes, conversos al cristianismo y otras personas vinculadas con la fe cristiana.
El vandalismo fue la modalidad más frecuente, con 18 casos, seguido por ocho ataques relacionados con incendios y siete profanaciones. Además, se registraron dos episodios de violencia física, dos amenazas, dos robos de objetos religiosos y un caso que combinó vandalismo y violencia.
Alemania concentró la mayor cantidad de incidentes durante julio, con 15 casos, seguida por Francia con 10 e Italia con cinco. También se registraron tres casos en Reino Unido, dos en Polonia y uno en Austria, Dinamarca, Finlandia, Irlanda y Turquía.
El número de julio igualó al registrado en junio, también con 40 incidentes, mientras que marzo continúa siendo el mes con mayor cantidad de casos de 2026, con 41.
Incendios y profanaciones de iglesias
Entre los episodios más graves documentados por OIDAC Europe se encuentra un plan inspirado por ISIS para incendiar una iglesia cristiana independiente en Hamm, Alemania. El caso fue incluido por el observatorio entre los incidentes que evidencian la persistencia de amenazas contra comunidades cristianas.
Alemania también registró otros ataques contra templos y espacios de culto. Entre ellos figura un incendio que provocó graves daños en un centro comunitario luterano de Gladbeck-Brauck, donde las autoridades sospechan que el fuego fue provocado.
En otro episodio ocurrido en una iglesia de Delmenhorst, Baja Sajonia, desconocidos prendieron fuego a Biblias, himnarios y otros textos utilizados para el culto. El incendio generó humo y el riesgo de que las llamas se extendieran por el edificio.
También se registraron profanaciones en templos alemanes. En la iglesia de St. Johann, un hombre de 40 años dejó excrementos en el interior y provocó daños mientras se encontraba bajo los efectos del alcohol. OIDAC también documentó otro caso de profanación en un templo cristiano.
En Francia, la iglesia Saint-Symphorien, cerca de Tours, fue profanada, mientras que un templo de Breil-sur-Roya recibió una amenaza relacionada con un posible incendio.
En Italia, una iglesia histórica de Legnano fue cubierta con grafitis obscenos y blasfemos, un hecho que generó indignación entre los creyentes y vecinos de la ciudad.
Francia también registra un aumento de ataques contra cristianos
Los datos de OIDAC se suman a las cifras oficiales del Gobierno francés. Durante 2025, Francia registró 843 actos anticristianos, un 9 % más que el año anterior.
Según el Ministerio del Interior francés, el 87 % de estos hechos estuvo relacionado con ataques contra bienes, principalmente iglesias y otros espacios religiosos. Sin embargo, uno de los datos que genera mayor preocupación es el aumento del 70 % en los ataques contra personas.
Las autoridades francesas contabilizaron 109 ataques contra personas en 2025. Además, la violencia física contra miembros de la comunidad cristiana se duplicó respecto del año anterior, mientras que los ataques contra responsables de lugares de culto aumentaron considerablemente.
Un problema que trasciende 2026
La situación no comenzó este año. El informe anual de OIDAC Europe correspondiente a 2024 identificó 2.211 crímenes de odio anticristianos en Europa, incluidos 274 ataques personales, que abarcaron episodios de violencia física y amenazas.
Aunque el total representó una disminución respecto de los 2.444 casos registrados en 2023, el informe destacó un aspecto especialmente preocupante: los ataques personales aumentaron de 232 a 274. Además, OIDAC documentó un fuerte incremento de los incendios provocados contra iglesias y otros espacios cristianos.
Los datos más recientes muestran que la hostilidad anticristiana continúa afectando a iglesias, lugares de culto, símbolos religiosos y creyentes en distintas partes de Europa. Al mismo tiempo, el propio OIDAC advierte que sus registros reflejan únicamente los incidentes que pudieron ser documentados y verificados al momento de cada publicación, por lo que no necesariamente representan la totalidad de los hechos ocurridos.
Para los cristianos, estos episodios vuelven a poner sobre la mesa la necesidad de defender la libertad religiosa y acompañar en oración a quienes enfrentan hostilidad o persecución por causa de su fe.
“Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. — Mateo 5:10
Más de 37 mil personas adoraron a Jesús en un multitudinario congreso cristiano en Honduras
Más de 37 mil personas se congregaron en el Estadio Olímpico Metropolitano de San Pedro Sula, Honduras, durante una multitudinaria jornada cristiana que reunió especialmente a jóvenes para adorar a Dios, escuchar la Palabra y proclamar públicamente el nombre de Jesucristo.
El encuentro formó parte del congreso “Soy de Cristo: En Movimiento”, organizado por la Iglesia de Cristo Ebenezer, y representó un momento histórico para este movimiento cristiano, que comenzó en 2015 y celebró en 2026 su duodécima edición.
Por primera vez, el congreso salió de las instalaciones de la iglesia y trasladó su jornada principal al Estadio Olímpico de San Pedro Sula. El recinto se convirtió en un escenario multitudinario de alabanza, predicación, oración y unidad cristiana.
Miles de jóvenes se reunieron para adorar a Jesús
El congreso se desarrolló durante cuatro días, del 6 al 9 de agosto, con diferentes actividades en San Pedro Sula. La jornada central tuvo lugar el sábado 8 de agosto, cuando miles de personas llegaron al estadio desde las 5 de la tarde.
La programación incluyó música, adoración, enseñanza bíblica y mensajes dirigidos especialmente a una nueva generación de jóvenes.
Uno de los momentos más significativos fue el bautismo de personas que decidieron expresar públicamente su fe en Jesucristo. La organización habilitó piscinas bautismales dentro del estadio para quienes respondieron al llamado y tomaron la decisión de comenzar una nueva vida siguiendo a Cristo.
Durante la concentración también se reportaron personas que respondieron al llamado del Evangelio.
El pastor Mario Corea destacó la participación de los jóvenes y explicó que uno de los principales objetivos del encuentro era alcanzar a personas que todavía no conocen a Jesús. La convocatoria también buscó fortalecer la unidad entre cristianos de San Pedro Sula y de distintas regiones de Honduras.
“Más que un evento lleno, anhelamos que dé fruto”
El movimiento “Soy de Cristo” nació hace más de una década con el propósito de alcanzar y formar a una nueva generación. En sus primeras convocatorias, los encuentros reunían entre 8 mil y 10 mil personas, mientras que con el paso de los años la asistencia llegó a unos 15 mil jóvenes por edición.
Según las estimaciones compartidas por la organización, alrededor de 150 mil personas participaron durante las primeras once ediciones del congreso.
Sin embargo, sus líderes remarcan que el propósito del movimiento va más allá de reunir grandes multitudes.
Germán Alonso Ponce, líder de la Iglesia de Cristo Ebenezer, resumió esa visión con una frase: “Más que un evento lleno, anhelamos que dé fruto”.
Para Ponce, el verdadero impacto del congreso se refleja en una generación transformada por Cristo y comprometida con producir cambios concretos en la sociedad hondureña.
Evangelio y servicio a la comunidad
La entrada al congreso fue gratuita y la organización también promovió la recolección voluntaria de alimentos no perecederos. Las donaciones forman parte del trabajo social que desarrolla la iglesia para acompañar y ayudar a familias y personas en situación de necesidad.
De esta manera, el encuentro buscó unir la proclamación del Evangelio con acciones concretas de servicio y solidaridad hacia la comunidad.
Al finalizar la jornada, los líderes animaron a los participantes a no dejar lo vivido únicamente dentro del estadio. El llamado fue a permanecer unidos, servir y llevar el Evangelio más allá de las paredes de la iglesia, dentro y fuera de Honduras.
La multitud fue exhortada a levantarse como una generación dispuesta a proclamar a Jesucristo entre las naciones.
La convocatoria de “Soy de Cristo: En Movimiento” volvió a mostrar la capacidad de la Iglesia para reunir a miles de jóvenes alrededor de la fe cristiana y reflejó el deseo de una nueva generación de seguir a Jesús y hacer pública su fe.
Vivimos en una época en la que mostrarnos parece haberse convertido en una virtud en sí misma.
Contamos lo que sentimos, compartimos nuestras heridas, hablamos de nuestros procesos y exponemos aquello que durante mucho tiempo permaneció escondido. En las redes sociales, incluso, la vulnerabilidad puede convertirse en contenido.
Pero ¿qué pasa cuando abrir el corazón deja de ser un acto de sinceridad y se convierte en una forma de lastimarnos —o de lastimar a otros—?
En el capítulo 8 de La valentía de ser vulnerables, María José Hooft pone el foco sobre una cuestión incómoda: no toda transparencia es genuina, saludable ni sabia.
“No siempre el ventilar, el desahogarse, el decir lo que se siente, es sabio y reparador”, advierte. Y agrega: “Algunas veces puede llegar a ser destructor”.
La vulnerabilidad, entonces, también necesita límites.
Cuando la sinceridad deja de sanar
Hooft cuenta una experiencia que vivió durante un retiro de mujeres en Tandil. Después de compartir sobre la sanidad del corazón a través del perdón, invitó a algunas participantes a pasar al frente para compartir aquello que Dios les había hablado.
Una de ellas comenzó a hacer catarsis sobre situaciones familiares complejas delante de personas directamente involucradas en esas historias. Lo que pretendía ser un momento de transparencia terminó provocando dolor y desconexión.
La autora describe lo sucedido como “detalles imprudentes, por motivaciones incorrectas”, pronunciados “en nombre de una falsa transparencia y honestidad, que dañaron más que sanar”.
La escena deja una pregunta difícil: ¿estamos siendo vulnerables o simplemente estamos descargando sobre otros aquello que todavía no sabemos procesar?
Hooft utiliza una expresión particularmente gráfica para describirlo: “sincericidio”, una mezcla de sinceridad con suicidio —y, en algunos casos, con homicidio—. Es esa necesidad de decir absolutamente todo sin medir el momento, el lugar, las personas que escuchan ni las consecuencias.
Porque no todo lo verdadero tiene que ser dicho en todo momento.
Vulnerabilidad no significa sobreexposición
La autora recurre a una imagen de Brené Brown para explicar la diferencia entre una vulnerabilidad saludable y una dañina. La primera puede compararse con “una guirnalda de lucecitas navideñas”: una luz cálida, delicada y agradable. La segunda, en cambio, se parece a “un reflector que se enciende frente a tus ojos y te encandila la vista”.
La imagen es sencilla, pero poderosa.
Una luz demasiado intensa puede lastimar. Una pequeña cadena de luces ilumina sin atropellar. De la misma manera, nuestra vulnerabilidad debería permitirnos conectar con otros sin invadirlos ni exponernos innecesariamente.
Hooft lo resume así: “Cuando revelamos nuestro interior de manera indiscreta, sin sabiduría o por las razones equivocadas, hacemos y nos hacemos daño”.
Y eso puede producir exactamente lo contrario de lo que buscábamos: desconexión. Por eso, la vulnerabilidad sana no consiste en abrir todas las puertas de nuestra intimidad indiscriminadamente. Hay cosas que son verdaderas y, al mismo tiempo, privadas.
Hooft incluso recuerda algo que parece obvio, pero que hoy necesitamos recuperar: “No tenemos que contarlo todo”.
Lo que pensamos, sentimos y vivimos tiene valor. Es parte de nuestra intimidad. Y justamente por eso no deberíamos entregarlo ingenuamente a cualquiera.
¿Por qué quiero contar esto?
Una de las claves del capítulo está en aprender a revisar nuestras motivaciones antes de abrir el corazón.
Hooft propone algunas preguntas tomadas de Brené Brown: “¿Por qué estoy compartiendo esto?”, “¿Qué resultado estoy esperando?”, “¿Qué emociones estoy experimentando?”, “¿Están mis intenciones en armonía con mis valores?” y “¿Estoy compartiendo para crear conexión?”.
Son preguntas incómodas, pero necesarias. Porque podemos decir algo verdadero y, al mismo tiempo, hacerlo desde una motivación equivocada.
Podemos contar una herida para pedir ayuda, pero también podemos contarla para despertar lástima. Podemos confesar una debilidad para buscar sanidad, pero también podemos exhibirla para conseguir atención. Podemos hablar de una situación difícil para generar conexión, pero también utilizar nuestra vulnerabilidad para manipular emocionalmente a alguien.
Por eso Hooft hace una distinción fundamental: “Ser vulnerables no es lo mismo que usar la vulnerabilidad”.
Una cosa es mostrarnos genuinamente; otra es convertir nuestra exposición en una estrategia.
Vulnerabilidad no es victimización
Esta diferencia también aparece cuando la autora habla de la queja.
“Quejarse busca alivio; la vulnerabilidad busca transformación y conexión.”
La frase resume una diferencia enorme. La queja puede dejarnos exactamente donde estábamos. Pone el foco en lo que los demás hicieron, en lo injusto de las circunstancias o en aquello que nos hicieron sufrir. La vulnerabilidad, en cambio, implica humildad: reconocer lo que nos pasa, asumir nuestra parte y permitir que Dios y otros puedan acompañarnos en un proceso de transformación.
Por eso Hooft afirma: “No es lo mismo ser vulnerable que quejoso”. La vulnerabilidad verdadera tampoco construye una identidad alrededor de nuestras heridas. “Se requiere humildad, amor, quebrarse, para sanar nuestros corazones heridos, no más atención y quejas”, escribe.
Y ahí aparece una pregunta que vale la pena hacernos: cuando cuento lo que me pasa, ¿estoy buscando sanar o simplemente que alguien me confirme que tengo razón?
Hablar la verdad en amor
La respuesta bíblica que propone Hooft es clara: “hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo” (Efesios 4:15, LBLA).
La verdad, por sí sola, no alcanza. También importa el amor con el que la decimos, la intención con la que la comunicamos y el momento en el que decidimos hacerlo.
Podemos tener razón y aun así hablar de una manera destructiva. Podemos decir algo cierto y utilizarlo como un arma. Podemos ser completamente honestos y, sin embargo, estar muy lejos del amor.
Por eso la autora plantea: “Si la motivación para hablar la verdad, ser honestos y transparentes, es otra cosa distinta al amor (…) entonces mejor guardemos silencio”.
Eso no significa callar aquello que necesita ser hablado. Significa aprender que el silencio también puede ser una expresión de sabiduría.
Hay conversaciones que necesitan suceder. Hay confesiones que traen libertad. Hay heridas que necesitan ser compartidas con personas seguras. Pero no todas las personas tienen derecho a entrar en todos los espacios de nuestro corazón.
Cuidar el corazón no significa encerrarlo detrás de siete llaves. “No se refiere a guardarlo en una caja bajo siete candados para que nadie lo toque y pueda lastimarlo”, explica.
Se trata de mantenerlo sano. Significa aprender a perdonar, amar, soñar y creerle a Dios. Significa no permitir que las heridas nos conviertan en personas cerradas, pero tampoco permitir que nuestra necesidad de afecto nos lleve a exponernos frente a cualquiera.
Porque el objetivo de la vulnerabilidad no debería ser simplemente ser vistos.
Debería ser ser conocidos de una manera que produzca conexión, crecimiento y sanidad.
El corazón necesita sabiduría
Quizás la gran enseñanza de este capítulo sea que abrir el corazón requiere tanto valentía como sabiduría.
Ser vulnerable no significa contar todo. No significa publicar todo. No significa explicar cada herida ni convertir el dolor en contenido. Tampoco significa utilizar nuestras debilidades para conseguir atención. La vulnerabilidad sana tiene límites porque entiende que el corazón es valioso.
Hooft lo expresa de una manera sencilla: “Cuando hables, habla de ti”. En lugar de utilizar nuestra historia para señalar, manipular o conseguir afecto, podemos aprender a hablar desde la humildad: esto siento, esto me pasa, esta es mi lucha y necesito ayuda.
Y quizás ahí descubramos algo que nuestra cultura de la exposición permanente muchas veces olvida:
No todo lo íntimo tiene que hacerse público para ser verdadero.
Hay palabras que necesitan ser dichas y otras que necesitan esperar. Hay heridas que necesitan un amigo y otras que primero necesitan un lugar secreto delante de Dios.
Como recuerda Hooft citandoProverbios 25:11: “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene”.
La clave no está solamente en qué decimos, sino también en cómo, cuándo, con quién y desde dónde lo decimos.
Porque la verdadera vulnerabilidad no busca simplemente ser vista. Busca ser conocida, amada y transformada. Y, en última instancia, encuentra su lugar más seguro en los brazos de Aquel que ama nuestra alma tal como somos.
Adaptada del libro “Hacia Rutas Salvajes” de Jon Krakauer, esta película explora la vida real de Chris McCandless, un joven que, teniéndolo todo, decidió quemar sus pertenencias y emprender un largo viaje hacia Alaska, en busca de la Felicidad.
Hoy 21 de agosto esta película dirigida por Sean Penn, cumple 20 años. Una obra que ha envejecido muy bien, por su increíble fotogradía, guión e actuación que recopila el increíble trabajo periodístico de investigación que realizó Jon Krakauer, quien estaba fascinado con la vida y trágico final de un tal “Alex Supertramp”, como se hacía llamar Chris McCandless, un jóven brillante que luego de graduarse de la universidad abandonó su familia, bienes materiales y donó todo su dinero a caridad para viajar rumbo al norte, acompañado de miles de libros que cautivaban su amor romántico por la aventura.
Esta película no se incluye dentro de un catálogo de películas cristianas, pero contiene un fuerte mensaje acerca del amor, la verdadera felicidad y de Dios.
Este film no está relatado de forma cronológica, sino que comienza por el final, con la muerte del protagonista en medio de una montaña, solo. El libro comienza de la misma manera, ya que el fin del largometraje es mostrar el “cómo” de su muerte y el “por qué”.
Fotografía de Chris McCandless, en la vida real, sentado en una silla delante del bus en el que dormía en Alaska
Una película que debate sobre el concepto de Felicidad
Hacia Rutas Salvajes nos muestra un lado no explorado del viajar y las aventuras, planteado fuera del romanticismo. Es común ver videos e imágenes en las redes de personas que dejaron su vida para viajar por el mundo, conocer nuevas tierras y aventurarse a lo desconocido, y a nuestros ojos, la idea es preciosa ¿Por qué no? Libres de horarios, de responsabilidades y de la rutina.
Ahora bien, es necesario entender que eso jamás va a poder llenarnos si no estamos en quien lo llena Todo.
Alex, apodo que se puso el protagonista bautizándose como un aventurero, se siente vacío, sin propósito y sin poder resolver sus problemas en su propia familia, por lo que decide escapar. Su enfoque estaba en él y en su “felicidad”. Él representa a una creación que clama por un Dios que nos basta, ya que en la película se lo ve envuelto en miles de encrucijadas emocionales cuando se da cuenta al final de su viaje que todo ese tiempo lejos de casa, escondido en el mundo, solo lo había llevado a entender que “la felicidad solo es verdadera si es compartida”, frase que dejó escrita en su diario minutos antes de morir, acompañada por un montón de reflexiones más en las que nombra a Dios repetidas veces, pidiéndole perdón y gracias.
La historia nos muestra como su cariño y personalidad logró ganarse el corazón de cada persona a la que conoció, pero también el dolor que dejó, al mostrarles que el único protagonista de esa historia era él, abandonando sin avisar las compañías, el amor y los consejos que recibió a lo largo de su viaje por parte muchas de las personas que le aconsejaban dejar de escapar.
Esta película se puede ver en Amazon Prime
Para leer luego de verla
La película nos cautiva con imágenes y música increíbles que nos llevan a seguir las aventuras de Alex de cerca, pero en el fondo podemos sentir ese vacío y esa búsqueda insaciable de plenitud que el joven aventurero no alcanzaba encontrar.
El punto clave de la película se da cuando el viajero conoce a Rob, un anciano cristiano que se encariña tanto con Alex a tal punto de sentirlo como el hijo que nunca tuvo. De todas las personas con las que se cruzó, Rob fue quien impactó más su vida cuando le hizo entender que él necesitaba a Dios para perdonar, “Cuando perdonas, amas. Y cuando amas, la luz de Dios brilla en ti”. Esta sería la última charla íntima que ellos tendrían antes de que Chris McCandless decida adentrarse en la montaña y perder la vida por intoxicación.
A través de esta historia podemos reflexionar en que por más que busquemos y recorramos los confines de la tierra tratando de hallar la libertad y la felicidad, esta nunca será real si ese vacío sigue latiendo en nuestro interior y no abrazamos la paz, la felicidad y la plenitud que se encuentra en Dios a través de su Hijo. Esa es la mayor aventura y podemos empezar a vivirla en casa para luego llevarla a donde vayamos.
Jóvenes adoraron a Jesús y ocho personas fueron bautizadas en un lago de Japón
Ocho personas declararon públicamente su fe en Jesucristo y fueron bautizadas en las aguas del Lago Biwa, en Japón, durante el Love God Love Japan Camp 2026, un encuentro cristiano que reunió a creyentes con el propósito de fortalecer su fe, compartir el Evangelio y alcanzar a una nación donde los cristianos continúan siendo una minoría.
El momento fue registrado y compartido en redes sociales por Toshiki “Tosh” Morikawa, un exateo convertido al cristianismo y conocido como “Gospel Samurai”, quien calificó los bautismos como un momento inolvidable.
Según relató Morikawa, ocurrió algo inesperado justo cuando comenzó la ceremonia. “Exactamente cuando comenzó el primer bautismo, apareció un arcoíris en el cielo”, afirmó.
Para el evangelista, la aparición del arcoíris tuvo un significado especial debido a su relación con el pacto de Dios mencionado en la Biblia. El relato de Génesis 9:13 presenta el arcoíris como una señal del pacto establecido por Dios.
Morikawa aseguró que las ocho personas bautizadas confesaron públicamente su fe en Jesús y consideró lo ocurrido como una muestra de lo que, según su perspectiva, Dios está haciendo actualmente en Japón.
“La cosecha llegó. Toda la gloria a Jesús”, expresó.
Jóvenes japoneses adoraron a Jesús durante el campamento
Otro de los registros compartidos durante el Love God Love Japan Camp 2026 mostró a jóvenes japoneses reunidos para adorar a Jesús durante un culto.
Colton Lee, quien también publicó imágenes del encuentro, destacó la importancia de este tipo de reuniones en Japón, donde los cristianos representan aproximadamente el 1 % de la población.
Lee explicó que, para muchos jóvenes cristianos japoneses, estos campamentos representan una oportunidad poco frecuente para encontrarse con otros creyentes de su misma edad, compartir experiencias y adorar juntos.
Durante una de las jornadas también se compartieron distintos testimonios que, de acuerdo con su relato, sirvieron para fortalecer y animar a los jóvenes que participaron del encuentro.
Evangelización y cristianismo en Japón
Love God Love Japan está vinculado con iniciativas de evangelización y formación cristiana dentro de Japón. En este trabajo también participa JUCUM (Jóvenes Con Una Misión), que mantiene una base en Osaka dedicada a alcanzar a personas de la ciudad y servir a la población japonesa.
Entre las actividades desarrolladas se encuentran el evangelismo, el trabajo con jóvenes y distintas acciones en colaboración con iglesias locales.
En un país donde seguir a Jesucristo continúa siendo poco común para una gran parte de la población, estos espacios buscan fortalecer la comunidad cristiana, generar vínculos entre creyentes y abrir nuevas oportunidades para compartir el Evangelio.
De una vida marcada por el ateísmo a predicar a Cristo en Japón
La historia de Tosh Morikawa refleja el contraste que atraviesa actualmente la expansión del cristianismo en Japón.
Morikawa nació en una familia budista en Suzuka, en la prefectura de Mie, y asegura que creció sin contacto con la Biblia, la iglesia ni el cristianismo. Durante una etapa de su vida estuvo inmerso en la vida nocturna de Shibuya, Tokio, donde, según su propio testimonio, estuvo involucrado con el alcohol, los cigarrillos, las apuestas y las fiestas.
Su vida cambió en 2015, cuando afirma haber tenido un encuentro con Jesucristo. Posteriormente, según su testimonio, fue liberado de distintas adicciones y comenzó a involucrarse en labores ministeriales y evangelísticas.
Más tarde sirvió en Melbourne, Australia, y desde 2019 pastorea Enjoy Church, en Osaka, junto a su esposa, Leslie.
Actualmente, Morikawa continúa anunciando el Evangelio y compartiendo su testimonio con el propósito de ver a más personas conocer a Jesucristo en Japón.
Los ocho bautismos en el Lago Biwa se suman así a las imágenes de jóvenes adorando y compartiendo su fe durante el campamento, en una expresión pública del cristianismo en un país donde los creyentes siguen siendo una pequeña minoría.
Listas de súper, horarios, rutinas, agendas, planes, mochilas, listas con pendientes y tareas.
Como papás vivimos anticipando, ordenando, programando, chequeando, armando rutinas, todo para evitar que las cosas se salgan de control. Nos sentimos orgullosos cuando todo va de acuerdo al plan.
El control nos otorga una sensación de seguridad, confianza, certidumbre y tranquilidad; hasta que… hasta que algo u alguien lo cambia todo y las cosas dejan de salir de acuerdo al plan.
Esas interrupciones pueden ser: enfermedades, dificultades en la conducta de algún hijo, vínculos que se erosionan, pérdidas laborales…, crisis que abren camino a lo inesperado y la incertidumbre pasa a ser el cristal a través del cual comenzamos a mirar la vida.
La Dra en psicología Aoife O’Donovan, profesora del Departamento de Psiquiatría y Ciencias del Comportamiento de la Universidad de California en San Francisco (UCSF) y directora del Laboratorio de Investigación sobre Trauma y Salud en Inmunidad, Vitalidad y Emociones (THRIVE) de la UCSF resaltó: «Nuestro cerebro está diseñado para buscar la certeza, pero la incertidumbre es inevitable en la vida».
Es decir, la neurociencia hoy nos confirma nuestra necesidad de certezas y al mismo tiempo la certeza de lo incierto. Entonces, cuando como padres intentamos permanentemente lidiar con la incertidumbre natural de la crianza, cargando sobre nuestros hombros la responsabilidad titánica de sostener una certidumbre irreal y poco durable, nuestro sistema nervioso activa el modo supervivencia; se activa la amígdala y liberamos cortisol en grandes cantidades (hormona del estrés).
Buscamos controlar más, se reduce nuestra capacidad de pensar y razonar decisiones, nos cerramos a los cambios, perdemos la calma, la frustración asoma y el miedo se apodera de nosotros. La preocupación aflora, el enojo y la falta de quietud se convierten en los principales protagonistas de la escena y todo eso que habíamos construido con tanto esfuerzo, se derrumba en unos pocos minutos.
¿Qué alternativas tengo al control?¿Cómo logramos ser padres resilientes que sepan tolerar la incertidumbre que genera criar y entender que lo inesperado puede irrumpir en cualquier instante?
¿Qué principios de acción me permiten sembrar y confiar que el resultado no es 100% dependiente de mí?
La Palabra de Dios nos ofrece un camino de crianza lleno de templanza, de esperanza y de confianza, no en mi propias capacidades sino un Dios que diseñó nuestro cerebro y entiende mejor que nadie, nuestra necesidad de descanso.
Es por ello que puedo confiar en que el que comenzó la buena obra.. la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.. (Filipenses 1:6). Qué mejor manera de descansar es saber que no somos nosotros los que iniciamos la obra sino que es Dios mismo quien la hace en nuestros hijos, y que tiene toda la intención y el compromiso de perfeccionarla hasta su regreso. Recibir fortaleza y saber que Él pelea por mí. Todo el capítulo 41 de Isaías nos recuerda que no tengamos temor, que no nos angustiemos, que recibiremos fortaleza y ayuda en el tiempo oportuno. Sólo tenemos que pedirlo y será hecho.
Descansar porque Jesús mismo es mi fuente de descanso. Cuando estamos agobiados y cansados, cuando las fuerzas nos claudican y la tarea de criar se vuelve agotadora, ir a la fuente inagotable de descanso es un bálsamo para nuestra alma (Mateo 11:28-30).
Vivir libre de preocupaciones: Algo que parece imposible, a la luz de la Palabra es posible.
Temer al Señor, deleitarnos en sus mandamientos, son la base para ver una descendencia bendecida y poderosa en la tierra. A su vez, nuestra condición de justos nos resguarda de malas noticias, nuestro corazón puede estar seguro y confiado (Salmo 112).
Ver el final de la historia. Recordarnos que los planes de Dios para nuestros hijos y para nosotros son de bienestar y no de calamidad, es una promesa que sostiene, nos reconforta y nos llena de esperanza (Jeremías 29:11). Criar es sembrar semillas. Una semilla que crece “sin que sepamos como” , tal como dice la parábola de la semilla que crece (Marcos 4:26-29). Nuestra tarea es ser padres que siembran, en medio de esa incertidumbre , del caos , de lo inesperado, una semilla de certeza, de fe, de esperanza y descanso.
Estamos llamados a educar, a poner límites, a enseñar e inspirar siendo modelo y ejemplo. Esa es nuestra principal misión. Ser buenos administradores de lo que se nos entregó por heredad.
Entender que la cosecha no depende de nosotros y que en ese punto nos toca confiar, dejar de controlar…, ceder el control a quien realmente puede hacer crecer esa semilla y lograr que de fruto a ciento por uno, no nos exime de nuestra responsabilidad.
Necesitamos mantener el equilibrio que se establece en la ley de la siembra y la cosecha. Porque no hay cosecha sin siembra y no hay siembra sin sembrador responsable que sale a toda hora, de mañana y por la tarde, porque no sabe cuál de esas semillas será la que crezca. La invitación es a revisar qué tipo de semillas estoy sembrando.
Así que si hoy sos un padre que no sabe cómo más hacer para que sus hijos sean aquello que vos querés que sean, cuando ya se te “quemaron todos los cartuchos”, tenés la oportunidad de verlos como Dios los ve, con su potencial y con el final escrito por Aquel que los eligió desde antes de la fundación del mundo. Tomá cada uno de esos desafíos que hoy te incitan a asumir el control y llevalos a una oración de entrega y fe. Descansá, creyendo que ese hijo impaciente, será lleno de paciencia y templanza, que el desafiante será manso y humilde y que el duro de ycorazón, tendrá un corazón quebrantado y lleno del fuego de Dios.
El buen sexo empieza fuera de la cama: por qué la conexión emocional es fundamental
El sistema nervioso que permite el placer sexual —el parasimpático— solo se activa cuando hay seguridad emocional. Sin esa base, el cuerpo frena. La intimidad empieza mucho antes del dormitorio.
Hay parejas que tienen todo resuelto en la vida y sin embargo no pueden conectar en la intimidad. Hay otras que atravesaron crisis enormes y tienen una vida sexual profunda y plena. La diferencia no es la técnica. No es la frecuencia. No es la edad. Es lo que pasa entre los dos antes de llegar al dormitorio.
El psicólogo John Bowlby describió en los años 50 la necesidad instintiva humana de buscar refugio, consuelo y cercanía. Mary Ainsworth identificó cuatro estilos de apego —seguro, ansioso, evitativo y desorganizado— que moldean no solo cómo amamos, sino cómo nos permitimos ser amados. También, cómo vivimos la intimidad sexual.
Por qué el cuerpo frena cuando la mente está en alarma
El sistema parasimpático —el modo ‘relax’ del sistema nervioso— es la condición biológica del placer sexual. La excitación, la lubricación, la erección y el orgasmo requieren ese estado. Si la mente está en alarma —miedo al rechazo, resentimiento acumulado, vergüenza, enojo no resuelto— el sistema simpático toma el control y el cuerpo pisa el freno. No es falta de deseo. Es biología respondiendo a la emoción.
80% de las personas con al menos un lazo emocional seguro supera traumas severos sin trastornos clínicos. Sin esa base, el número baja al 41%. La misma capacidad de soltar el control y confiar opera en la vida sexual. Cyrulnik, B. · European Child Resilience Survey, 2023
Gottman (1999) demostró que la calidad de la comunicación erótica predice en un 80% la satisfacción sexual a diez años de relación. No es el desempeño en la cama lo que determina la vida sexual de una pareja. Es la calidad del vínculo emocional que la sostiene.
«Hablar de sexualidad sin hablar de apego es como pretender leer un libro a oscuras: hay páginas enteras que no se ven.» — Hablemos de Sexualidad en Pareja, cap. 4
Conclusión
La neurociencia del apego confirma lo que la clínica observa hace décadas: la seguridad emocional no es un ‘agregado nice’ a la vida sexual — es su condición biológica. El estilo de apego aprendido en la infancia no es un destino, pero sí un punto de partida que puede reconocerse, trabajarse y transformarse con acompañamiento adecuado.
“The Chosen” cierra una etapa: termina el rodaje en uno de sus escenarios más históricos
El equipo de “The Chosen” terminó por última vez el rodaje en Goshen, Utah, uno de los escenarios más importantes de la exitosa serie bíblica. El cierre de este set marca un momento emotivo para el elenco y el equipo de producción, mientras la historia protagonizada por Jesús se acerca a su desenlace.
El director y creador de “The Chosen”, Dallas Jenkins, junto con los actores y el equipo técnico, finalizaron en las últimas semanas el rodaje en Goshen, Utah. Se trata de uno de los dos grandes escenarios utilizados por la producción y que acompañó a la serie desde sus primeras temporadas.
El cierre del set representa un momento especialmente significativo para quienes han trabajado durante años en la producción, ya que Goshen se convirtió en una parte fundamental de la identidad visual de la serie.
Aunque los espectadores todavía tienen por delante el estreno de la sexta temporada de “The Chosen”, previsto para el 15 de noviembre de 2026 en Prime Video, la producción ya avanza sobre la séptima y última temporada. El primer episodio de esta entrega está previsto para la primavera de 2028.
En el mundo de las series y el cine, el trabajo de producción suele desarrollarse con mucha anticipación respecto del estreno. Por eso, mientras millones de espectadores todavía esperan conocer los nuevos episodios, para el equipo de “The Chosen” el final de la historia ya comienza a sentirse cada vez más cerca.
Un escenario que marcó la historia de “The Chosen”
El canal oficial de la serie en YouTube publicó un video para recordar los últimos días de rodaje en Goshen. Allí, Jenkins destacó la magnitud del trabajo realizado durante los años en los que el equipo utilizó el lugar.
“Hemos tenido cientos, si no miles, de personas aquí”, expresó el director, quien también señaló que el equipo aprovechó prácticamente cada espacio disponible del escenario.
El set de Goshen es una réplica de Jerusalén del siglo I perteneciente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La producción de “The Chosen” comenzó a utilizarlo durante la segunda temporada, cuando la serie todavía estaba lejos de convertirse en el fenómeno internacional que es actualmente.
Con el paso de los años, el escenario se convirtió en uno de los lugares más reconocibles de la producción y permitió recrear distintos momentos de la vida y el ministerio de Jesús con un nivel de detalle que contribuyó a la experiencia visual de la serie.
Según Jenkins, el hecho de haber podido utilizar este espacio durante tantos años fue una bendición para todo el equipo.
“Siento que hemos logrado todo lo que nos propusimos. Siento que Dios nos ha bendecido”, afirmó el director. También aseguró que el proyecto cumplió una promesa que, según sus palabras, cambió la vida de quienes participaron en él.
“El plató más bonito en el que he trabajado”
Para los actores, Goshen también representó mucho más que un escenario de filmación.
Dennis Apergis, quien interpreta a Jesse en la serie, destacó la autenticidad que transmitía el lugar y cómo esa característica repercutía directamente en las actuaciones.
“Es el plató más bonito en el que he trabajado”, afirmó. Según el actor, cada paso dentro del escenario contribuía a mejorar la interpretación y fortalecer la conexión emocional con las escenas.
Jenkins recordó que cuando visitó el lugar por primera vez tuvo la sensación de haber sido transportado al siglo I, algo que terminó convirtiéndose en uno de los grandes valores del escenario.
James Cunningham, diseñador de producción de “The Chosen”, también consideró que conseguir acceso a Goshen fue un verdadero punto de inflexión para la serie.
“Fue un milagro que consiguiéramos este lugar. El alcance del espectáculo se amplió, al igual que su diseño”, explicó.
El escenario que acompañó el crecimiento de la serie
Jordan Walker Ross, quien interpreta a Santiago el Menor, recordó que la llegada del elenco a Goshen durante la segunda temporada coincidió con un momento decisivo para “The Chosen”.
“Fue en la segunda temporada cuando todos empezamos a darnos cuenta de que la serie estaba teniendo éxito, de que la gente la estaba viendo”, recordó.
Desde entonces, “The Chosen” pasó de ser una producción independiente con recursos limitados a convertirse en una de las series bíblicas más reconocidas de los últimos años, con millones de espectadores alrededor del mundo.
Ahora, mientras el equipo se prepara para completar la séptima temporada, que será la última de “The Chosen”, el cierre de Goshen funciona como un símbolo de todo el camino recorrido.
Para los seguidores de la serie, todavía queda una parte importante de la historia por descubrir. La temporada 6 de “The Chosen” llegará a Prime Video el 15 de noviembre de 2026, mientras que la temporada final continuará avanzando hacia su estreno previsto para 2028.
Así, uno de los escenarios que ayudó a contar la historia de Jesús durante años queda atrás, dejando una huella imborrable en una producción que transformó la manera de llevar los relatos de los Evangelios a la pantalla.
