Si naciste en la iglesia, seguramente habrás escuchado la historia de Jonás. Este profeta, enojado por el mandato divino de predicar en Nínive —una nación poderosa y enemiga de Israel—, decide huir hacia la otra punta del mundo: Tarsis.

Nuestro protagonista es el anti-héroe de una narración breve pero llena de giros. Su descarada desobediencia es detenida por la intervención providencial de Dios, quien envía una tormenta que amenaza con hundir el barco donde viaja. El episodio culmina en una escena tragicómica: los marineros —hasta ese momento paganos— deben arrojar al profeta al mar para calmar la ira del Señor.

La historia pudo haber concluido en el capítulo 1 con el ahogamiento del rebelde. Ese final habría servido como lección moral: “el que desobedece recibe el castigo de Dios”. Pero no ocurre así. El Señor interviene una vez más, enviando un pez enorme que se traga a Jonás. En su misericordia, Dios actúa de maneras poco convencionales: puede sacudir nuestros falsos cimientos con una tormenta o salvarnos de lo inevitable a través de un anfibio gigante, desafiando incluso la lógica científica moderna.

El relato sigue con el pez vomitando al profeta, su obediencia tardía, la conversión inesperada de Nínive y, finalmente, el enojo de Jonás ante la gracia divina que perdona a los enemigos de Israel. Todo parece fluir narrativamente… hasta que, en medio de la acción, aparece una interrupción inesperada: la oración poética de Jonás en el capítulo 2.

La oración de Jonás

A primera vista, la oración parece un modelo de fe: un arrepentido que se vuelve a su Dios. El texto afirma: “Desde el vientre del pez oró Jonás al SEÑOR su Dios” (2:1). Y el profeta declara: “Desde mi angustia invoqué al SEÑOR y él me respondió; clamé desde el vientre del Seol, y tú escuchaste mi voz” (2:2).

El solo hecho de orar ya resulta encomiable, sobre todo frente a la falta de oración que caracteriza a muchos creyentes hoy. Jonás, en ese sentido, “nos lleva ventaja” al cumplir con lo más básico de la fe: dirigirse a Dios en oración.

Sin embargo, al analizar el contenido, la oración está lejos de ser ejemplar. En el v. 3, Jonás acusa a Dios de haberlo arrojado al mar: “Me echaste en lo profundo, en el corazón de los mares… todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí.” En el v. 4 añade que ha sido “expulsado de delante de tus ojos.” El lenguaje es claramente acusador: Jonás culpa a Dios de sus males.

Además, el profeta nunca confiesa su pecado ni expresa arrepentimiento. A diferencia de David, que clamó: “Contra ti, solo contra ti he pecado” (Salmo 51:4), Jonás muestra más quejas que contrición. Su oración es egocéntrica, marcada por la autocompasión, sin reconocimiento de culpa.

El desenlace del capítulo confirma este tono. Cuando Dios ordena al pez que vomite a Jonás (v. 10), el verbo usado transmite una cierta desaprobación. Como si el Señor, con sutileza, señalara la insuficiencia de las palabras del profeta.

En resumen: la oración de Jonás no es un modelo a imitar. Refleja más bien el corazón endurecido de un siervo rebelde.

El propósito de la oración en el libro

Entonces surge la pregunta:

¿por qué esta oración está en la Biblia? ¿Qué quiere enseñarnos Dios a través de ella?

La respuesta está en el carácter divino. La oración de Jonás no revela tanto la piedad del hombre como la misericordia de Dios. El Señor pudo haberlo dejado morir en el mar o haber ignorado su clamor. Pero, una vez más, extendió gracia inmerecida y le salvó la vida.

Este mismo patrón se repite en todo el libro:

• Dios recibe la adoración de marineros paganos convertidos (1:16).
• Dios perdona a Nínive, una nación cruel pero arrepentida (3:5).
• Dios muestra paciencia con Jonás, incluso en su enojo y queja (4:10–11).

El énfasis no está en la efectividad de la oración humana, sino en la bondad divina. Jonás oró imperfectamente, pero Dios respondió en misericordia.

Aplicación teológica

Lo mismo ocurre con nosotros. Con frecuencia no sabemos qué pedir ni cómo orar. Nuestros deseos se mezclan con egoísmo, y buscamos nuestra satisfacción más que la gloria de Cristo. Pero el Espíritu Santo intercede por los creyentes con gemidos indecibles, conforme a la voluntad de Dios (Romanos 8:26–27).

Así, nuestra esperanza no está en la calidad de nuestras palabras, sino en el carácter del Dios que escucha. Su gracia precede, sostiene y transforma nuestras oraciones. El mismo Espíritu que nos dio vida nueva madura nuestro clamor para que, poco a poco, busquemos la gloria de Dios antes que nuestro propio bienestar.

En última instancia, la oración de Jonás nos recuerda que Dios es fiel a su gracia incluso cuando nosotros somos débiles. La oración imperfecta de un profeta rebelde se convierte, paradójicamente, en el paradigma de la bondad divina que salva y transforma.

Arturo Kim

Se graduó de abogado en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y culminó su Master of Divinity (MDiv) y Master of Theology (ThM) en el seminario teológico Gordon-Conwell de Massachusetts, Estados Unidos. Actualmente se encuentra cursando sus estudios doctorales (PhD) en el Puritan Reformed Theological Seminary.

Es también profesor adjunto en la Facultad de Teología Integral de Buenos Aires, y co-pastor en la Iglesia Presbiteriana Betel en Argentina. Está felizmente casado con Priscila, y juntos forman su familia con Jeremías.