“The Chosen” temporada 5 llega a Prime Video: traición, milagros y el sacrificio que cambió la historia
La esperada quinta temporada de “The Chosen”, la exitosa serie que retrata la vida de Jesús de Nazaret, llegará a Prime Video el próximo 15 de junio, luego de recaudar más de 60 millones de dólares en taquilla durante su estreno en cines, dividido en tres partes. Esta producción, que ha revolucionado la narrativa bíblica en pantalla, se posiciona como una de las series cristianas más vistas y comentadas a nivel mundial.
Un tráiler que anticipa traición, confrontación y redención
Previo a su estreno en streaming, el creador y director Dallas Jenkins presentó un impactante tráiler que deja entrever los momentos más intensos que marcarán esta nueva entrega. La temporada 5 de “The Chosen” inicia con Judas Iscariote (Luke Dimyan) sellando su traición, continúa con un Jesús lleno de celo justo (Jonathan Roumie) al enfrentar a los cambistas en el templo, y culmina con una de las escenas más emblemáticas del Evangelio: la Última Cena.
¿De qué trata la quinta temporada de The Chosen?
Según la sinopsis oficial, esta temporada narra los últimos días de Jesús en la tierra, una etapa clave dentro de los relatos evangélicos. La historia sigue al Mesías entrando a Jerusalén como Rey, confrontando con valentía a la corrupción religiosa y comercial del templo, lo que provoca una reacción de los líderes que buscan silenciar su voz.
Mientras tanto, la tensión crece entre los discípulos y se profundiza con la traición de Judas, quien trama en secreto el acto que desencadenará la crucifixión. Todo se desarrolla en medio de un contexto cargado de fe, poder, oposición y esperanza, dejando claro que este sacrificio no fue el final, sino el principio de la historia más grande jamás contada.
De los cines al streaming: una serie que conecta con millones
“The Chosen” temporada 5 fue lanzada inicialmente en cines a partir del 26 de marzo, en tres bloques de episodios, rompiendo esquemas dentro de las producciones cristianas por su formato, profundidad teológica y calidad artística.
Dallas Jenkins, durante el estreno de la temporada anterior, confesó cómo el contenido de la serie también impacta su vida personal y espiritual:
“Cada temporada, mi esposa Amanda dice: ‘No nos libramos de las lecciones del contenido en sí’. La cuarta temporada se centró en el sufrimiento, y vivimos mucho de eso durante el rodaje. Creo que nos hizo mejores cineastas, mejores narradores y, con suerte, más cristianos”.
“The Chosen” temporada 5: cuándo y dónde verla
📆 Fecha de estreno en streaming: 15 de junio 📺 Plataforma: Prime Video 🎬 Episodios: 8 en total, lanzados previamente en cines en tres partes
Esta conmovedora película está basada en un hecho real, ocurrido hace algunos años en la ciudad de Missouri, en Estados Unidos. Es la historia de John Smith, un joven que sufrió un terrible accidente y quedó clínicamente muerto. Y el testimonio de su madre que, pese a recibir un devastador pronóstico médico acerca de su hijo, nunca perdió su fe en Dios.
John Smith era un adolescente de catorce años y un brillante jugador de básquet. Sus padres, Joyce y Brian Smith, lo adoptaron durante un viaje misionero por Guatemala, cuando él apenas tenía nueve meses de nacido.
La mañana del lunes 19 de enero de 2015, John y sus dos mejores amigos decidieron ir a jugar básquet al parque. Al ver el lago Saint Louise totalmente congelado por el invierno, quisieron divertirse, corriendo y deslizándose sobre él. Lamentablemente, las finas capas heladas no soportaron el peso de los tres jóvenes y se quebraron, haciendo que cayeran en aguas con una temperatura cercana a cero grados. Los amigos de John lograron salir de inmediato. Sin embargo, él permaneció sumergido alrededor de 15 minutos hasta que uno de los bomberos voluntarios pudo rescatarlo.
El joven ingresó al hospital sin pulso y con una temperatura corporal muy baja. El equipo médico que lo recibió intentó sin éxito reanimarlo por 45 minutos. Finalmente, el doctor que estaba dirigiendo la guardia se acercó a la sala de espera e invitó a Joyce a ingresar a la habitación para que se despida del muchacho. El menor se encontraba clínicamente muerto.
Pese a haber recibido esa terrible e impactante noticia, Joyce, de pie, frente a la cama en la que yacía su hijo, rogó al Señor por la vida de su pequeño. Sabía que sólo debía confiar y esperar en el Señor, y Él haría el resto. Donde hay alguien orando, Dios está obrando y lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. ¿Vos lo creés?
Esta emocionante película cristiana brinda un mensaje de fe y esperanza. El film fue protagonizado por Chrissy Metz, Mike Colter, Topher Grace, Josh Lucas, Marcel Ruiz, Rebeca Staab, Alissa Skovbye, Isaac Kragten y Nikolas Dukic. La dirección estuvo a cargo de Roxann Dawson y fue producida por Fox 2000 Pictures. Tiene una duración de 116m minutos.
La podés ver por la plataforma de Dinsey + y Amazon Prime.
Hoy 2 de Mayo es El Día Internacional contra el Bullying y el Acoso Escolar. Es un día para concientizar sobre aquellos miles de niños, niñas y adolescentes llegan a nuestras iglesias con heridas invisibles: físicas, emocionales y espirituales. Algunos, en silencio, confiesan que ya no tienen fuerzas para seguir luchando.
En las congregaciones de todo el mundo, recibimos diariamente miles de niños, niñas y adolescentes con heridas físicas, psicológicas y emocionales como consecuencia del bullying. En muchos casos las heridas llegan a calar tan hondo que confiesan no querer seguir viviendo así.
No podemos prevenir lo que no conocemos…
¿Qué es el Bullying?
Es el acoso físico o psicológico al que sus compañeros someten de forma continua a un alumno. (OPS)
Pero también podemos decir que el término bullying se asocia principalmente con el ámbito escolar, fenómenos similares pueden presentarse en otros entornos, como el laboral (mobbing), familiar o digital (ciberbullying). No obstante, cuando se habla específicamente de bullying, se hace referencia al acoso entre niños, niñas o adolescentes en contextos educativos.
La conducta en sí (intimidar, humillar, excluir de forma sistemática) puede ocurrir en cualquier entorno donde haya interacción social entre pares, especialmente si hay:
Intención de hacer daño.
Repetición en el tiempo.
Desequilibrio de poder.
La miniserie de Netflix“Adolescencia” puede ser una ficción; pero los problemas que expone son extremadamente reales.
La miniserie «Adolescencia», expone distintas realidades que enfrentan hoy en día miles de adolescentes y como esto influye en los padres, amigos e incluso en el ámbito escolar.
Me atrevería a decir, que dentro de las comunidades de fe, en los grupos de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, en ocasiones, la realidades supera la ficción.
El ministerio público tutelar del poder judicial de la ciudad de Bs As en un estudio realizado a finales del 2024 reveló que el 66,2% de los menores de edad sufren bullying y un alto porcentaje «no lo habla con nadie». También señala que el 77.2% de estas situaciones de violencia se producen en el ámbito escolar.
Nuevos datos de Vodafone revelan que, en promedio, los niños de entre 11 y 14 años están expuestos a contenido dañino en tan solo 30 minutos de estar en línea, y uno de cada 10 incluso ve publicaciones y videos peligrosos en menos de un minuto.
Recientemente un adolescente con lágrimas en sus ojos me decía que sus compañeros del colegio, con los cuales compartió toda la primaria, lo hacían a un lado por no participar de las fiestas que organizaban. Las principales burlas eran por ser cristiano y a su vez, dudaban de su sexualidad por el hecho de decidir guardarse sexualmente para el matrimonio.
Otro adolescente me decía que prefería ser amigo de sus potenciales victimarios, y que creía las consecuencias de desagradar a Dios, no eran tan graves como las de desagradar a este grupo de adolescentes.
Cuantas veces escuchamos el dicho popular que dice; “A llorar a la iglesia” la mayoría de las veces usado para burlarse de los que lloran. Aunque también podríamos decir; “A reír a la iglesia” ya que estamos preparados para acompañar cualquiera de los estados. (Romanos 12:15)
La palabra de Dios es nuestra principal fuente de formación y en ella encontramos muchas historias en las que hombres y mujeres sufrieron violencia, por ejemplo David frente al menosprecio (1 Samuel 17) José y la violencia de sus hermanos (Génesis 37) o Jesús mismo ente la desconfianza de su familia (juan 7).
¿Qué nos propone Dios para prevenir el bullying?
* Amar al prójimo como a uno mismo (Marcos 12:31)
* Tratar a los demás como nos gustaría ser tratados (Lucas 6:31)
* No tener nada que ver con gente violenta, ni hacerse amigo de gente agresiva (Proverbios 22:24-25)
¿Cómo podemos enfrentar el bullying?
* Pedir sabiduría a Dios para saber cómo responder
* Creer en la Justicia de Dios.
* Si alguien te está haciendo daño, no callar.
* Pedir ayuda a alguien más.
* Hablar de Bullying.
Preguntas que deberíamos hacernos los cristianos:
¿Dónde están los adolescentes?
¿Saben los padres dónde están los adolescentes?
¿Los adultos generan espacios de escucha reales y empáticos con sus hijos?
¿Qué herramientas tienen los adultos para intervenir sin dañar más?
¿Cómo influye el modelo de relación en casa en la forma en que los adolescentes se relacionan con sus pares?
En este último tiempo, algo que se ha vuelto muy relevante es el lenguaje que utilizan los adolescentes. Podríamos incluso hablar de “códigos”: mensajes que se esconden detrás de un emoji, intenciones ocultas en una simple imagen o frase. Muchas veces, como adultos, optamos por no involucrarnos demasiado, y eso nos deja en una posición de desconocimiento frente a ciertos comportamientos que no logramos interpretar.
Pero ellos tienen su propio lenguaje, sus formas de comunicarse, sus subculturas. Y si como Iglesia queremos acompañarlos verdaderamente, es fundamental que aprendamos a comprenderlos. Solo así podremos ayudar de forma real y oportuna, incluso detectar señales de alerta a tiempo, antes de que el dolor se haga más profundo.
Sin embargo, necesitamos abrir los ojos a lo que ellos ven, a lo que expresan en sus redes, a lo que no dicen con palabras, pero gritan con imágenes o silencios.
No se trata solo de hablar su idioma, sino de mostrarles que estamos presentes, que nos importan, y que no estamos dispuestos a quedarnos afuera de su mundo.
Quienes forman parte de una comunidad de fe suelen sentirse acompañados y cobijados por líderes, pastores, y sobre todo, por la presencia del Espíritu Santo, que actúa como sanador y consolador. Sin embargo, hay quienes no tienen ese techo de protección, y quedan expuestos, vulnerables, enfrentando solos una realidad tan dura como el bullying.
Como Iglesia, tenemos una misión urgente: abrazar a la población adolescente, estar presentes en sus distintos espacios y contextos, y ser creativos para llegar hasta ellos. Necesitamos ser luz, acompañarlos con amor, y permitir que el Espíritu Santo los sane, los consuele y les devuelva la esperanza.
La Iglesia de Jesús se para firme frente a la violencia en cualquiera de sus formas y no solo que la enfrenta con las herramientas humanas y cívicas, sino que propone espacios en los que se habla de bullying.
Más allá del liderazgo y los espacios preparados especialmente para promover el desarrollo integral, la iglesia cuenta con el Espíritu Santo, quien es el principal responsable de consolar a los quebrantados y heridos. Acompañándolos en un proceso de restauración y sanidad interior.
Cody Gakpo celebra el título del Liverpool con un poderoso mensaje de fe: “Yo pertenezco a Jesús”
El domingo 27 de abril, el Liverpool Football Club se consagró campeón de la Premier League 2024/25 tras golear 5-1 al Tottenham en Anfield. Con este triunfo, los Reds alcanzaron su 20º título en la máxima categoría del fútbol inglés, consolidándose como uno de los clubes más exitosos de la historia.
En medio de la euforia por la victoria, el delantero neerlandés Cody Gakpo protagonizó un momento que trascendió lo deportivo: al celebrar, se quitó la camiseta y mostró una frase que decía: “Yo pertenezco a Jesús”, mientras señalaba al cielo en un claro gesto de adoración. Su testimonio de fe rápidamente se viralizó en redes sociales, con miles de usuarios destacando su valentía y convicción.
Esta acción recordó a muchos la emblemática celebración de Kaká en la final de la Liga de Campeones de 2007, cuando el brasileño también mostró públicamente su fe tras vencer al Liverpool. Kaká reaccionó a lo ocurrido compartiendo en redes una imagen de Gakpo con el mensaje: “¡Pertenecemos a Jesús! Felicidades, hermano”.
En su cuenta de Instagram, Gakpo expresó su emoción y gratitud a Dios: “¡Sueño de infancia cumplido! Campeones de la Premier League 24/25. Estoy muy orgulloso de todos en el equipo y de lo que hemos logrado. Dios guió cada paso de este camino, y estoy más que agradecido. Lo hicimos juntos”.
Gakpo no fue el único en manifestar su fe cristiana. El arquero Alisson Becker, reconocido por su testimonio público, fue visto con su Biblia en la previa del encuentro. Becker ha compartido en diversas ocasiones cómo su relación con Jesús le da fortaleza dentro y fuera del campo.
Una temporada histórica para Liverpool
Luego de la salida de Jürgen Klopp en mayo de 2024, muchos dudaban del futuro del equipo. Sin embargo, el nuevo entrenador Arne Slot superó todas las expectativas en su primer año, llevando al Liverpool a una campaña dominante: 25 victorias, 7 empates y solo 2 derrotas, asegurando el título con cuatro fechas de anticipación.
Con 82 puntos, el Liverpool se posicionó muy por encima del Arsenal (67) y del Chelsea (60), clasificando cómodamente a la próxima edición de la UEFA Champions League. El próximo desafío será el sábado 4 de mayo contra el Chelsea en Stamford Bridge.
La celebración de Cody Gakpo y el testimonio de otros jugadores como Alisson Becker son un recordatorio de que la fe en Jesús puede brillar en cualquier escenario, incluso en la cima del fútbol mundial. En un mundo donde los triunfos muchas veces se atribuyen al esfuerzo humano, estos deportistas eligen honrar a Dios públicamente, reconociendo que cada victoria es fruto de Su gracia.
Su ejemplo anima a los creyentes a vivir una fe auténtica y visible, confiando en que Dios guía cada paso y que la verdadera victoria es tener a Cristo en el centro de nuestras vidas.
No te acostumbres al trote espiritual: vuelve a correr con propósito
Cuando te toque partir de esta tierra hacia la eternidad, vete vacío, gastado, usado, cansado, con las rodillas gastadas, sin voz, sin reservas, sin nada, habiendo dado todo, habiendo orado como si todo dependiera de Dios y trabajado como si todo dependiera de ti.
La vida no está para vivirla en seguridad y comodidad, sino para ir al extremo, arriesgar y usar cada gota de energía que nos queda para glorificar el nombre de Jesús en esta generación. Cada noche cuando te acuestas a dormir, pregúntate, ¿cuántas calorías he gastado hoy por Jesús y su Reino? No tengas miedo de dar, si estás acudiendo cada día a la presencia de Dios y llenándote de Su palabra, no tengas miedo a dar, pues cuanto más des, más Dios te llenará.
No se trata solo de correr por Dios, sino de correr con todo lo que tenemos, a veces sin darnos cuenta que en nuestro caminar con Dios, podemos caer en estilo de vida espiritual de trote, donde ya nos hemos acostumbrado a ese ritmo, y nos movemos en piloto automático. Volvamos a correr como si nuestras vidas dependieran de ello.
Cuando tenemos esta mentalidad de victoria, nos abstenemos y evitamos cualquier cosa que pueda perjudicar mi caminar con Dios, aun cuando eso no sea necesariamente pecado, aun asi lo evitamos por amor a Cristo y su Reino. Recordemos día y noche la esperanza de gloria que nos espera, esa corona incorruptible que nunca se marchitará ni se oxidará.
Cuando vivimos con el conocimiento del peso de la eternidad en nuestras vidas, nada de esta corta y temporal vida compite con la gloria del reino de Dios. Jonathan Edwards, posiblemente el más grande predicador y teólogo de la historia, conocía esta necesidad de recordar, y oró: «Señor, estampa la eternidad en mis ojos”.
No corremos sin meta, tenemos una meta clara y firme, la eternidad con nuestro Salvador y Señor Cristo Jesús. En el proceso, probablemente tendremos que golpear nuestro cuerpo varias veces, llorar algunas otras, pero nunca permitir que nuestros cuerpos nos dicten hasta donde llegar. Y para esto, Dios en su gran misericordia nos ha dado el regalo más precioso de todos, su dulce Espíritu, para ayudarnos, guiarnos, consolarnos, reprendernos y fortalecernos en medio de la carrera.
Espíritu Santo, no permitas que tire la toalla, no me dejes acomodarme, incomódame y empújame a dar más por Dios, dame las fuerzas para no desistir y permanecer firme, ayúdame a morir vacío, habiendo dado cada gota de mis esfuerzos por el avance del Reino de Dios en medio de mi familia y ciudad. Juntos, Espíritu Santo, permaneceremos firmes hasta el fin.
Dallas Jenkins confirma que la temporada 6 de The Chosen se retrasa hasta 2026
El director y creador de The Chosen, Dallas Jenkins, anunció recientemente que la esperada temporada 6 no seguirá el calendario de lanzamiento habitual. La noticia fue comunicada durante una sesión de preguntas y respuestas de casi dos horas publicada en YouTube, donde Jenkins explicó las razones detrás del aplazamiento y pidió comprensión a la audiencia.
¿Cuándo se estrena la temporada 6 de The Chosen?
Aunque las últimas entregas de la serie han mantenido un ritmo constante —con la temporada 4 lanzada en cines en febrero de 2024 y la temporada 5 programada para finales de marzo o inicios de abril de 2025—, la sexta temporada de The Chosen se espera recién para después de la primera mitad de 2026. Esta nueva entrega tendrá como eje central la crucifixión de Jesús, un momento clave en la narrativa bíblica.
Las razones del retraso, según Dallas Jenkins
Jenkins fue claro: “La sexta temporada tardará mucho más en rodarse que cualquier otra que hayamos hecho, lo que, por supuesto, también retrasa el proceso de posproducción”. El director indicó que no anunciará una fecha exacta hasta tener certeza sobre los plazos de producción.
Entre los principales factores del retraso, Jenkins destacó:
Agotamiento del equipo de producción: “El proceso de entregar estas temporadas al ritmo que venimos haciendo ha sido extremadamente agotador para el equipo”, explicó.
Altos estándares de calidad: Los exigentes requisitos de la industria han representado un gran desafío. “El equipo está desbordado. Me han estado rogando que les dé un poco más de margen”, añadió.
Internacionalización de la serie: La traducción, el doblaje y los subtítulos en múltiples idiomas requieren una logística compleja. “Queremos liberar la mayor cantidad de idiomas posibles al mismo tiempo”, señaló.
Limitaciones presupuestarias: Jenkins subrayó que no cuentan con el respaldo de un gran estudio. “No tenemos mil millones de dólares para que todo esto funcione. Lo estamos haciendo prácticamente desde cero”, afirmó.
Un llamado a los seguidores de The Chosen
Al finalizar su intervención, Jenkins hizo un llamado directo a la comunidad global de fans: “Por favor, tengan paciencia con nosotros mientras atravesamos esto. Agradezcan que estamos intentando entregarlo lo más rápido posible. Agradezcan que la serie haya crecido y se haya vuelto más grande, y que estemos tratando de satisfacer las necesidades de todos en todo el mundo”.
El fenómeno global de The Chosen
Desde su lanzamiento en 2019, The Chosen ha revolucionado la forma en que se presenta la vida de Jesús, con una narrativa cercana, fiel a los relatos bíblicos y profundamente humana. Actualmente, se ha consolidado como una de las series cristianas más influyentes del mundo, alcanzando a millones de espectadores en distintas naciones y denominaciones.
En el ámbito evangélico, la palabra “bendición” connota diferentes significados según la perspectiva que se le dé. Sin duda alguna, la bendición máxima para el creyente es la espiritual, divina, aquella que proviene del Dios trino, listo para favorecer a su pueblo amado.
Esta bendición espiritual, no obstante, suele ser entendida conjuntamente con la bendición material. En ciertas ocasiones, esta última suele incluso primar en importancia respecto a la primera. Es así que el pueblo evangélico lidia con una “teología de la bendición”de forma asimétrica, variando el matiz de su significado acorde al color denominacional, eclesial, y trasfondo personal.
Frente a la diversidad de entendimientos respecto a qué implica una bendición divina, es correcto que nos remitamos al Antiguo Pacto para lograr una sana doctrina de lo que implica la susodicha teología, y cómo la Iglesia debe abrazarla a la luz del evangelio de Cristo Jesús.
Las palabras de Joel son suelo fértil para abordar la temática en cuestión. El profeta comienza su mensaje anunciando un juicio devastador para el Israel de Dios (1:2-20; 2:1-11), para luego instar al pueblo al volver al Señor en santo arrepentimiento (2:12-17) en miras de experimentar la promesa de una futura restauración y prosperidad (2:18-27).
Es importante destacar que el v 18 declara que el Señor es quien tiene celo por su tierra, y quien se apiada de su pueblo; el mover renovador comienza por iniciativa divina más que por el obrar del humano caído. Es precisamente el mover del Señor que desemboca en las santas bendiciones materiales descritas en los próximos versículos: “He aquí, yo les envío granos, vino nuevo y aceite; y serán saciados. Nunca más los entregaré como afrenta en medio de las naciones” (v 19); así como también, “Ustedes también, oh hijos de Sion, alégrense y regocíjense en el SEÑOR su Dios, porque les ha dado la lluvia primera en su justa medida. También hará descender sobre ustedes la lluvia temprana y la tardía, como antes. Las eras se llenarán de trigo, y los lagares rebosarán de vino nuevo y de aceite” (vv 23-24). Sin duda alguna, las bendiciones de Dios están íntimamente ligadas con la futura restauración escatológica de su pueblo.
No obstante, las bendiciones no solo quedan circunscriptas a lo material. En el v 28, el Señor declara por boca de Joel que “derramaré mi Espíritu sobre todo mortal. Sus hijos y sus hijas profetizarán. Sus ancianos tendrán sueños; y sus jóvenes visiones.” Luego el v 32 afirma sin tapujos que “sucederá que cualquiera que invoque el nombre del SEÑOR será salvo.” Quiere decir que subsiguiente a la bendición material, el Señor parecería brindar una bendición postrer, la espiritual, el mover del Espíritu Santo empoderando a su pueblo para proclamar la salvación de Dios ofrecida a todas las naciones.
Ahora bien, en cuanto a la interpretación de lo que el texto afirma, la tendencia es separar estos eventos en dos momentos diferentes. Esto es, por un lado, el pueblo de Dios recibirá el favor material de Dios, y por el otro, el derramamiento de su bendición espiritual. Tal es así que ciertos eruditos entienden que las bendiciones materiales son para el Israel étnico, mientras que “el Espíritu es para la Iglesia.” Otros, entienden que lo material y lo espiritual van de la mano, por lo que la Iglesia es receptora de la bendición tanto material como espiritual.
Esta última no presenta una lógica descabellada desde lo que el autor originalmente ha afirmado: ciertamente, la bendición material y el derramamiento del Espíritu deben ser entendidos de forma conjunta. No obstante, esto puede presentar una dificultad teológica insalvable, ya que si la bendición para la iglesia es tanto material como espiritual —aplicando el silogismo aristoteliano— “quien no prospera económicamente tampoco es bendecido espiritualmente”, cuestión que es refutada en numerosos pasajes bíblicos (cf. Mateo 8:20; 19:16-26; Lucas 6:20-26; 12:13-21; 16:19-31, etc.).
Por supuesto, esta postura fallida surge de una mala aplicación de los principios bíblicos del Antiguo Pacto en la nueva era inaugurada por Cristo. Esto es, las bendiciones veterotestamentarias no son aplicables a las realidades de la Iglesia de forma indistinta, sino que deben de ser consideradas a la luz de la historia salvífico-redentora, cuyo desenlace se encuentra en la inauguración de los tiempos escatológicos por la muerte y resurrección de Cristo Jesús.
En miras de proveer una respuesta ante la dificultad propuesta, es pertinente remitirnos a la propuesta del teólogo VanGemeren, quien no solo concuerda con la íntima correlación entre la bendición material-espiritual, sino que también aclara qué implica la bendición material en sí misma. Entendiendo el contexto del pasaje, VanGemeren propone que la bendición material —sorpresivamente— no tiene como foco lo económico. Esto es, el punto del profeta Joel no es la prosperidad monetaria, sino enfatizar el hecho de que el Señor ha intervenido en favor de su pueblo para revertir su estado maldito en uno de bendición. A partir del mensaje joélico, el pueblo puede reposar seguro en que el Dios pactos no se ha olvidado de sus promesas, sino que llevará a compleción aquello que ha sido anunciado desde antaño a los patriarcas.[3] Si esto es así, entonces la intención original de Joel nunca ha sido la completa bendición material del pueblo, sino el hecho de que ellos sepan que pueden confiar en el Dios que interviene nuevamente a favor suyo.
Y por supuesto, el momento cúlmine del cumplimiento de esta promesa es la venida del Espíritu en Hechos 2:1-13, cuando, ante la mirada atónita de la diáspora judía que no comprendía lo que sucedía, el apóstol Pedro explica lo acontecido citando las palabras del profeta Joel 2:28-32. Con ello, anuncia que ha sido inaugurada una nueva era: la era de la bendición divina para el pueblo de Dios.
La promesa de Joel ha sido ciertamente cumplida, pues ya ha comenzado el período de salvación ofrecida a todas las naciones. No obstante, esta bendición aún espera su consumación final, cuando el Reino de Cristo sea establecido en plenitud al final de los tiempos, en lo que la teología reconoce como el ‘ya, pero todavía no’ del Reino de Dios.
Concluimos entonces que el mensaje joélico no tiene por objeto declarar una era de prosperidad material para la Iglesia de Cristo. Las promesas del Antiguo Pacto, aún las materiales, son entendidas como tokens visibles que son de evidencia concreta de que el Señor interviene en favor de su pueblo. Tal es así al ser entendida en correlación con “la bendición del Espíritu”, ambas apuntan a la realidad escatológica en la que el Señor ciertamente es un Dios de pactos, cuyas promesas son firmes hasta su consumación.
En otras palabras, la Iglesia de Cristo hoy puede estar segura de que experimenta la bendición divina anunciada por el profeta Joel. No una bendición antropocéntrica focalizada en lo material, sino en la certeza de que el Espíritu se ha hecho presente en medio suyo, trayendo consigo la gloriosa certeza de que el Dios que ha intervenido mil y una vez en favor de su pueblo, hoy lo hace una vez más, esta vez de forma definitiva y a la espera de la consumación completa ante la inminente llegada de su Salvador.
[1] Véase Hans Walter Wolff, Joel and Amos: a commentary on the books of the Prophets Joel and Amos, ed. S. Dean McBride, Hermeneia—a Critical and Historical Commentary on the Bible (Philadelphia: Fortress Press, 1977), quien aboga por una postura en la que las dos eras son planteadas de forma asincrónica. Por otro lado, Leslie C. Allen, The Books of Joel, Obadiah, Jonah, and Micah, The New International Commentary on the Old Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1976) ofrece una postura en la que ambas son contiguas entre sí.
[2] Daniel J. Treier, “The Fulfillment of Joel 2:28-32: A Multiple-Lens Approach,” Journal of the Evangelical Theological Society 40, no. 1 (1997):13-26.[3] Willem A. VanGemeren, “The Spirit of Restoration,” The Westminster Theological Journal 50, no. 1 (1988): 81-102.
Arturo Kim
Se graduó de abogado en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y culminó su Master of Divinity (MDiv) y Master of Theology (ThM) en el seminario teológico Gordon-Conwell de Massachusetts, Estados Unidos. Actualmente se encuentra cursando sus estudios doctorales (PhD) en el Puritan Reformed Theological Seminary.
Es también profesor adjunto en la Facultad de Teología Integral de Buenos Aires, y co-pastor en la Iglesia Presbiteriana Betel en Argentina. Está felizmente casado con Priscila, y juntos forman su familia con Jeremías.
Las búsquedas del Jesús histórico y su impacto académico
Referente a los esfuerzos por “descubrir”, “estudiar” y “entender” al Jesús histórico debemos decir lo siguiente. Todas estas metodologías que intentan comprender la figura del famoso rabino galileo tienen un desafío intrínseco e interno fundamental: representan e incluyen los juicios, las prioridades y los prejuicios de los autores. Quienes se dan a la tarea de estudiar documentos antiguos pertinentes referentes a Jesús, presentan y destacan sus diferentes perspectivas sociológicas, políticas, ideológicas y teológicas.
Los esfuerzos por “descubrir” al Jesús histórico son los siguientes:
· La primera búsqueda (siglos XVIII-XIX) se distingue por tener una perspectiva racionalista y separa la figura de Jesús de los elementos sobrenaturales que se incluyen en los evangelios canónicos. El resultado fue el “encontrar” a un Jesús que se caracterizaba como un profeta apocalíptico y un reformador moral.
· El segundo esfuerzo, también identificado como la nueva búsqueda del Jesús histórico, o quizás la no-búsqueda, que llega temprano en el siglo XX, revela escepticismo sobre la posibilidad de reconstruir al Jesús histórico. Este esfuerzo, que incluye elementos para la desmitologización de los evangelios, destacó las dificultades de separar historia y teología en las narraciones evangélicas.
· El tercer programa académico por descubrir al Jesús histórico se pone en evidencia a finales del siglo XX hasta el presente. Esta búsqueda utiliza métodos interdisciplinarios, culturales y arqueológicos para analizar los documentos disponibles, canónicos y extra/canónicos, para entender al Jesús que llevó a efecto su ministerio en la Galilea del siglo primero. Y estos esfuerzos resaltan la identidad de Jesús como un profeta judío que respondía a los desafíos políticos y religiosos del siglo I en el imperio romano y la monarquía de Herodes el Grande.
· Y referente a este tema, debo agregar que, en la academia contemporánea, las metodologías para comprender al Jesús histórico incluyen los descubrimientos arqueológicos, el estudio serio de la literatura, y el análisis ponderado y crítico de los manuscritos bíblicos y extrabíblicos antiguos. Y uno de los grupos que está involucrado en estos esfuerzos es el Seminario de Jesús, que desde el 1985 están inmersos en estos estudios.
Estos diversos enfoques para “descubrir” al Jesús histórico, ponen de manifiesto la influencia del ministerio de este singular personaje, que sobrepasa los límites de la historia y la geografía, además de destacar la importancia de sus acciones en medio de una sociedad política y religiosamente convulsa, injusta y opresiva.
En efecto, estos diversos esfuerzos de búsqueda del Jesús histórico apuntan hacia las siguientes conclusiones:
Jesús de Nazaret fue una figura histórica de gran influencia.
Era un rabino en la Galilea, que presentaba mensajes que respondían a las necesidades inmediatas de un pueblo herido y cautivo.
También se presentaba a la comunidad como un educador que no respondía a las prioridades de las autoridades rabínicas de Jerusalén.
Fue crucificado en la época de Poncio Pilato.
Y sus enseñanzas inspiraron el nacimiento, la afirmación y el desarrollo de un movimiento popular, que se identificó primero como los del Camino (Hch 9.2), y después como las iglesias cristianas.
El mensaje, los milagros y la pasión de Jesucristo
Al estudiar con detenimiento los evangelios, un detalle que sobresale es que el ministerio de Jesús incluye una serie importante de enseñanzas transformadoras y liberadoras. Esos mensajes destacan el tema del Reino de Dios y sus implicaciones éticas, morales y espirituales. Esas enseñanzas responden a las necesidades del pueblo en necesidad, desafiaban a las autoridades religiosas de Jerusalén y resistían a las políticas del imperio romano, que se materializaba en la administración de la familia de Herodes, bajo la supervisión romana de Poncio Pilato.
Junto a las enseñanzas del rabino galileo, las narraciones evangélicas incluyen una serie de relatos de milagros, que ponen de relieve su compromiso con la gente en necesidad, y con los sectores marginados de la sociedad. Esas acciones milagrosas no se incorporan como un programa de mercadeo, sino como manifestaciones de misericordia divina, y expresiones gratas del amor de Dios.
Las enseñanzas y los milagros de Jesús son expresiones complementarias de un programa más amplio liberador y transformador. Los mensajes presentan los principios del Reino de Dios; los prodigios son signos visibles que confirman su ministerio.
Entre las enseñanzas más importantes de Jesús, se encuentran:
· El Reino de Dios como gobierno de Dios sobre la vida (Mt 13; Mr 1.15). · Vida ética, íntegra y santa (Mt 5–7). · Fe y confianza en Dios (Mt 6; Lc 18). · Arrepentimiento y redención (Mt 4.17; Jn 3.16). · Formación de discípulos (Mt 16.24; 28.19-20). · Esperanza escatológica (Mt 25; Jn 14.3).
Finalmente, las narraciones de la crucifixión y resurrección son el corazón del cristianismo. Jesús fue arrestado, juzgado injustamente y crucificado bajo Poncio Pilato. Los evangelios narran señales sobrenaturales y afirman su sacrificio como expiación por los pecados. La resurrección, narrada como un acto teológico y poderoso, mostró una tumba vacía y apariciones milagrosas. Aunque no hay fuentes extrabíblicas de la resurrección, el crecimiento de la iglesia tras estos eventos resalta su impacto perdurable.
«PresiDante» se encuentra en Argentina recorriendo los más reconocidos teatros a sala llena con un propósito mayor que solo un evento.
PresiDante es una de las giras récord en ventas, llevada a cabo por Dante Gebel, en los escenarios más importantes, convocando a miles de personas que han agotado localidades para ser parte de sus inspiradoras presentaciones. A diferencia de sus reuniones como pastor en el River Church y los superclásicos de la juventud, en esta conferencia Dante Gebel comparte historias que van desde la risa hasta las lágrimas, abordando temas como la vida, el barrio, la muerte, la nostalgia y relatos cotidianos que nos llevan a reflexiones profundas del alma.
Permitiéndose la licencia de ser “Presidente por un día”, Gebel fusiona carcajadas, lágrimas y un mensaje directo al corazón.
“La Conferencia es un viaje al corazón y el alma”.
Comentó Dante Gebel.
En el episodio pasado del programa De Repente Lo Vi recibimos la visita de Camilo Quintana, parte del equipo de Dante, quien nos contó algo clave sobre la gira: Todo lo recaudado en cada evento será destinado a fundaciones de cada ciudad.
«Todo el dinero se queda aquí en Argentina. La misión de PresiDante es que en cada una de las localidades que estamos, lo recaudado se quede ahí. Ya se están seleccionando fundaciones en cada provincia», nos dijo Camilo.
En la larga trayectoria de Gebel, el orador se destacó siempre por expresar a Jesús de una manera diferente, dinámica, divertida e innovadora, que ha cautivado a distintas generaciones e impulsado a acercarse al Evangelio.
Más allá de una convocatoria para disfrutar de una noche de risas y reflexión, esta también se presenta como una oportunidad para ayudar a aquellos que lo necesitan.
«Cada vez que uno participa en uno de estos eventos, es también como una gesta pública. Está apoyando a fundaciones en su provincia», agregó Camilo en el programa.
Jim Caviezel estudia a CS Lewis para preparar su papel de Jesús en la secuela de "La Pasión de Cristo"
El actor Jim Caviezel ha revelado que está recurriendo al libro The Screwtape Letters de C.S. Lewis como parte de su preparación espiritual para volver a interpretar a Jesús en La Resurrección de Cristo, la esperada secuela de La Pasión de Cristo dirigida por Mel Gibson.
Un regreso 20 años después de La Pasión de Cristo
En una entrevista reciente en el programa Arroyo Grande, Caviezel compartió detalles profundos sobre su regreso al papel que marcó su carrera hace dos décadas. Con 56 años, el actor afirma que esta vez encara el proyecto con mayor madurez espiritual y emocional. “No voy a interpretar a Jesús”, declaró. “Necesito que Él me interprete a mí”.
La producción comenzará a filmarse en Roma en agosto de 2025, y su estreno está previsto para 2026. Gibson, por su parte, comentó en una entrevista con Joe Rogan que esta nueva entrega será “un viaje ácido”, una experiencia visual y emocionalmente intensa que explorará las consecuencias sobrenaturales de la crucifixión de Cristo.
Ayuno, oración y lectura espiritual como parte de su preparación
Para Caviezel, asumir nuevamente el papel de Jesús no es una decisión ligera. El actor está llevando a cabo un profundo proceso de preparación espiritual durante el rodaje. La lectura de The Screwtape Letters lo está ayudando a comprender la batalla espiritual desde la perspectiva del enemigo: “Me está ayudando a entrar en la mentalidad de los pensamientos del mal”, explicó.
“No soy una oveja”, añadió. “Soy un lobo convertido”.
Las secuelas físicas de La Pasión de Cristo
Recordando la filmación original de La Pasión de Cristo (2004), Caviezel mencionó experiencias extremas: sufrió dislocaciones de hombros, hipotermia y fue alcanzado por un rayo durante la escena de la crucifixión. “Salí disparado de mi cuerpo. Vi cómo intentaban reanimarme”, relató. Al terminar el rodaje, desarrolló líquido en los pulmones, infecciones y debió someterse a dos cirugías cardíacas. “Fue suficiente para matarme. Mi corazón se detuvo”.
A pesar del trauma, Caviezel no dudó cuando Gibson le propuso volver. “¿Quieres que interprete a Jesús, verdad? Estoy dentro”.
La Resurrección de Cristo: una batalla espiritual en pantalla
Caviezel describe este nuevo proyecto como una guerra espiritual. “Esto no es solo una película. Es un llamado a vivir transformados”, dijo. En su visión, el mensaje del Evangelio no es simplemente inspirador: es desafiante, radical y transforma vidas.
“Compartir el mensaje no es opcional. Es un mandato”, afirmó. Esta vez, el actor busca disfrutar más del proceso, manteniéndose enfocado y espiritualmente despierto. “Quiero permanecer en el momento. Quiero disfrutar esta”.
Impacto en su carrera y compromiso con su fe
Desde su interpretación de Jesús en 2004, Jim Caviezel ha sido vetado por gran parte de Hollywood, pero eso no lo ha detenido. Participó en películas como Pablo, Apóstol de Cristo y Sound of Freedom, esta última un inesperado éxito en taquilla producida por Angel Studios.
Caviezel afirma que su compromiso es con Dios, no con la industria: “La Palabra de Dios tiene miles de años; mi industria, apenas cien. ¿A cuál le voy a ser fiel?”. Confesó que en el pasado no entendía por completo la doctrina católica, pero que ahora sí: “Ni siquiera sabía lo que era la transubstanciación… pero ahora lo sé”.
El elenco de La Resurrección de Cristo y la visión de Gibson
Además de Caviezel, el reparto incluirá a Maia Morgenstern como María y Francesco De Vito como Pedro. La película será dirigida por Mel Gibson, quien también coescribió el guion junto al guionista de Corazón Valiente, Randall Wallace.
En entrevistas anteriores, Gibson ha expresado su interés por contar historias centradas en la redención, el sacrificio y la necesidad de un Salvador. “Estamos rotos, y necesitamos ayuda. Generalmente, la mejor forma de obtener ayuda es pedirla. Eso te lleva a la humildad”, declaró el cineasta.
Una invitación a aferrarse a la fe
Tanto Caviezel como Gibson coinciden en la urgencia de perseverar en la fe cristiana en medio de una sociedad polarizada. “La vida es difícil”, concluyó Gibson, “pero seguimos adelante. Todos llevamos una piedra que arrastramos”.
