El Día de San Valentín, celebrado el 14 de febrero en muchos países alrededor del mundo, es conocido como el día del amor y la amistad. Sin embargo, sus orígenes se remontan a la antigua Roma, donde se honraba a un mártir cristiano llamado Valentín.
La historia de San Valentín está envuelta en mitos y leyendas que se han transmitido a lo largo de los siglos. Una de las versiones más populares cuenta que en el siglo III, el emperador Claudio II prohibió el matrimonio entre jóvenes, creyendo que los solteros sin familia eran mejores soldados. En desacuerdo con esta medida, Valentín, un sacerdote cristiano, continuó realizando matrimonios en secreto. Cuando sus acciones fueron descubiertas, fue encarcelado y posteriormente ejecutado el 14 de febrero del año 270.
Otra leyenda sugiere que Valentín, mientras estaba en prisión, se enamoró de la hija ciega de su carcelero, tema por el que él oraba constantemente. Antes de su ejecución, supuestamente le escribió una carta de despedida firmada como «Tu Valentín», dando origen a la tradición de enviar cartas de amor en este día. Según cuenta la historia, la hija del carcelero vio por primera vez al recibir la carta de amor.
Aunque la verdadera historia de San Valentín sigue siendo incierta, su nombre y su legado han perdurado a lo largo de los siglos. En el año 496 d.C., el papa Gelasio I declaró el 14 de febrero como el día de San Valentín en honor al mártir cristiano, estableciendo así una conexión entre el amor y este día santo.
Con el tiempo, el Día de San Valentín evolucionó para convertirse en una celebración secular del amor y la amistad. En la Edad Media, se creía que el 14 de febrero marcaba el inicio de la temporada de apareamiento de los pájaros, lo que reforzaba la asociación del día con el romance y la fertilidad.
La tradición de intercambiar tarjetas y regalos en el Día de San Valentín se popularizó en Gran Bretaña durante el siglo XVIII, y se extendió a Estados Unidos en el siglo XIX. En la actualidad, esta festividad se celebra en muchos países alrededor del mundo con intercambios de regalos, cenas románticas y gestos de afecto entre amigos y seres queridos.
A pesar de su origen religioso y sus raíces históricas, el Día de San Valentín ha trascendido barreras culturales y se ha convertido en una ocasión para expresar amor y gratitud hacia aquellos que ocupan un lugar especial en nuestras vidas. Ya sea a través de un simple gesto de amistad o un romántico regalo, este día nos recuerda la importancia de demostrar nuestro afecto y aprecio hacia los demás.
Desde el principio de los tiempos, el Amor nos dio vida. Desde el principio de los tiempos, el Amor nos amó. Ese Amor es una persona, y se llama Jesús. Y así como cuenta esta leyenda, Cristo dio su vida por amor a nosotros y si bien no nos escribió una carta, nos dio el nombre de Hijos. A partir de ese momento pudimos ver al amor cara a cara para nosotros ser cartas abiertas leídas por todos.
¿Alguna vez sentiste que creer se volvió más difícil? No porque Dios haya cambiado, sino porque todo a nuestro alrededor exige explicaciones, resultados inmediatos y evidencias visibles.
Yo también lo sentí. Vivimos en una generación que confía en lo que ve, en lo que mide, en lo que controla. Pero la fe… la fe camina distinto.
Hoy quiero hablarte de algo que sostiene el alma cuando todo tiembla: caminar por fe cuando no todo tiene sentido.
La fe no es ceguera, es confianza
Creer no es negar la realidad, es decidir que Dios es más real que lo que estoy viendo. La fe no comienza cuando entendés todo, sino cuando confías en Alguien, aun sin entender nada.
“La fe no es ver claro el camino, es confiar en quien te guía.”
Franklin Graham llevará un poderoso mensaje de esperanza a Ushuaia, Argentina
Por primera vez en la ciudad más austral del mundo, miles de cristianos unen fuerzas para orar, planificar y prepararse para una iniciativa histórica de evangelización: Esperanza Ushuaia.
El evento gratuito, que contará con música en vivo y un mensaje de esperanza del reverendo Franklin Graham, tendrá lugar en el Microestadio José Cochocho Vargas a las 6 p. m. el sábado 14 de febrero y a las 4 p. m. el domingo 15 de febrero.
El reverendo Franklin Graham es el presidente y director ejecutivo de la Billy Graham Evangelistic Association (BGEA), y los líderes de varias iglesias de Ushuaia lo invitaron a ir a su ciudad a predicar después de escucharlo compartir la esperanza de Jesucristo con casi 75 000 personas en Buenos Aires en noviembre de 2025.
Los preparativos de este evento comenzaron en 2020 y se pospusieron por la pandemia, pero luego de 5 años de espera, finalmente se pudo concretar.
El reverendo Graham dijo:
«Siempre he querido ir a Ushuaia. Cuando los pastores me pidieron que orara por la posibilidad de predicar allí, les dije que el Señor ya lo había puesto en mi corazón hacía algún tiempo y que me encantaría ir. Anhelo conocer a más gente de Ushuaia y compartir el Evangelio del Señor Jesucristo en la ciudad más austral del mundo».
Franklin Graham siente un gran afecto por Latinoamérica, donde ha predicado 33 veces en más de 15 países durante las últimas tres décadas. Esta será la cuarta vez que predica en Argentina desde 2002. Además del mensaje del reverendo Graham, Esperanza Ushuaia contará con la participación musical de Rescate y de Evangelina Crubinca.
John Wesley fue un clérigo y teólogo británico, nacido en Epworth, el 17 de junio de 1703. Se lo reconoce como un importante predicador, de cuya palabra se inspiró el Movimiento Metodista inglés, que comenzó con prédicas al aire libre.
John Wesley fue un clérigo y teólogo británico, nacido en Epworth, el 17 de junio de 1703. Se lo reconoce como un importante predicador, de cuya palabra se inspiró el Movimiento Metodista inglés, que comenzó con prédicas al aire libre.
John Wesley fue un clérigo y teólogo británico, nacido en Epworth, el 17 de junio de 1703. Se lo reconoce como un importante predicador, de cuya palabra se inspiró el Movimiento Metodista inglés, que comenzó con prédicas al aire libre.
Fue el decimoquinto de diecinueve hijos de Samuel y Susana Wesley. El padre de Wesley también era predicador, y la madre una mujer notable en cuanto a sabiduría e inteligencia. Se trataba de una persona de profunda piedad que educó a sus hijos en estrecho contacto con las historias de la Biblia.
John estudió en la escuela de Charterhouse y luego en Oxford. Se graduó en 1726. Su fe se profundizó con el estudio y la experiencia, pero no fue hasta años después de dejar la universidad y entrar bajo la influencia de los escritos de Martín Lutero cuando sintió que había entrado en la plena riqueza del Evangelio.
En junio de 1720, Wesley ingresó a Christ Church, graduándose cuatro años después. Fue ordenado diácono el 25 de septiembre de 1725 y comenzó a buscar la santidad de corazón y vida.
En marzo de 1726 Wesley fue elegido por unanimidad como miembro del Lincoln College de Oxford. Mientras continuaba sus estudios enseñaba griego, daba conferencias sobre el Nuevo Testamento y moderaba las disputas diarias en la universidad. Sin embargo, un llamamiento al ministerio se interpuso en su carrera académica. En agosto de 1727, Wesley regresó a Epworth ya que su padre le solicitó su ayuda para servir en una parroquia durante dos años.
Wesley se convirtió en el líder del grupo que se reunía diariamente de seis a nueve para orar, cantar salmos y leer el Nuevo Testamento griego. En 1730, el grupo comenzó la práctica de visitar a los presos en las cárceles. Predicaron, educaron, relevaron a los deudores encarcelados siempre que fue posible y cuidaron a los enfermos.
Wesley predicando a una tribu de nativos en Georgia
El 14 de octubre de 1735, Wesley y su hermano Charles navegaron hacia Georgia en las colonias americanas a petición de James Oglethorpe, quien quería que Wesley fuera el ministro de la recién formada iglesia de Savannah.
Durante el viaje, Wesley entró en contacto por primera vez con los colonos de Moravia. Esta experiencia llevó a Wesley a creer que los moravos vivían el Evangelio de una manera diferente y mayor a lo que él vivía. La fe profundamente personal que practicaban influyó mucho en la teología del metodismo de Wesley.
Se ha reconocido ampliamente que uno de los logros más significativos de la misión de Wesley en Georgia fue su publicación de una Colección de Salmos. La Colección fue el primer himno anglicano publicado en América, y el primero de muchos himnarios publicados por Wesley. Incluía cinco himnos que tradujo del alemán.
Wesley regresó a Inglaterra y relató una experiencia en su diario que decía: «Por la tarde fui muy involuntariamente a una sociedad en Aldersgate Street, donde uno leía el Prefacio de Lutero a la Epístola a los Romanos. Mientras describía el cambio que Dios obra en el corazón a través de la fe en Cristo, sentí que mi corazón se calentó extrañamente. Sentí que confiaba en Cristo, solo en Cristo para salvación, y me dieron la seguridad de que había quitado mis pecados, incluso los míos, y me salvó de la ley del pecado y la muerte «.
Wesley se alió con la sociedad de Moravia en Fetter Lane. En 1738 fue a estudiar a Herrnhut, la sede de Moravia en Alemania. A su regreso a Inglaterra, Wesley elaboró reglas en las que dividió la Sociedad y publicó una colección de himnos para ellos.
El amigo de Wesley en Oxford, George Whitefield, quien también fue excluido de las iglesias de Bristol a su regreso de América, predicó al aire libre a una compañía de mineros. Wesley dudó en aceptar el llamado de Whitefield para copiar este paso audaz, pero fue y predicó por primera vez en el sermón de Whitefield, en abril de 1739.
Wesley no estaba contento con la idea de la predicación de campo porque creía que la liturgia anglicana tenía mucho que ofrecer en su práctica, pero reconoció que los servicios al aire libre tuvieron éxito en llegar a hombres y mujeres que no entrarían en la mayoría de las iglesias. A partir de entonces, aprovechó la oportunidad para predicar en cualquier lugar donde se pudiera reunir una asamblea. Wesley continuó durante cincuenta años.
John Wesley predicando al aire libre
Wesley fue llevado a aprobar a los predicadores locales. Evaluó y aprobó hombres que no fueron ordenados por la Iglesia Anglicana para predicar y hacer trabajo pastoral. Esta expansión de los predicadores laicos fue una de las claves del crecimiento del metodismo.
A medida que aumentaba el número de predicadores y lugares de predicación, era necesario discutir asuntos administrativos; entonces John y Charles Wesley, se reunieron para consultar en Londres en 1744. Esta fue la primera conferencia metodista.
El enfoque que Wesley enfatizó en sus sermones y escritos fueron la gracia preveniente, la salvación personal presente por fe, el testimonio del Espíritu y la santificación. La gracia preveniente fue la base teológica de su creencia de que todas las personas eran capaces de ser salvadas por la fe en Cristo. Expresó su comprensión de la relación de la humanidad con Dios como una dependencia total de Su gracia.
Wesley definió el testimonio del Espíritu como: «una impresión interna en el alma de los creyentes, mediante la cual el Espíritu de Dios testifica directamente a su espíritu de que son hijos de Dios», basasado en Romanos 8: 15-16. En su opinión, una persona debía creer en última instancia las Buenas Nuevas por sí misma; nadie podría estar en relación con Dios por otro.
La santificación que describió en 1790 como el «gran depósito que Dios ha alojado con la gente llamada ‘Metodistas’. Wesley enseñó que la santificación se podía obtener después de la justificación por la fe, entre la justificación y la muerte. No contiende por la «perfección sin pecado»; más bien, sostuvo que un cristiano podría hacerse «perfecto en el amor». Este amor significaría, en primer lugar, que los motivos de un creyente, en lugar de ser egocéntrico, serían guiados por el profundo deseo de agradar a Dios.
En segundo lugar, ser perfecto en el amor significaba, para Wesley, que un cristiano podía vivir con un respeto principal por los demás y su bienestar. Él basó esto en la cita de Cristo de que el segundo gran mandamiento es «amar a tu prójimo como a ti mismo». Este amor de Dios que podría ser el foco central de la fe de una persona, sería lo que Wesley llamó «el cumplimiento de la ley de Cristo».
Las mujeres desempeñaron un papel activo en el Metodismo de Wesley y fueron alentadas a dirigir clases. En 1761, permitió informalmente a Sarah Crosby, una de sus conversas y líder de clase, predicar. Wesley escribió instrucciones detalladas a Crosby y otros, con detalles sobre qué estilos de predicación podrían usar.
En el verano de 1771, Mary Bosanquet le escribió a John Wesley para defender el trabajo de ella y Sarah Crosby, quienes predicaban y dirigían clases en su orfanato. Se considera que la carta de Bosanquet es la primera defensa completa y verdadera de la predicación de las mujeres en el Metodismo. Su argumento fue que las mujeres deberían ser capaces de predicar cuando experimentan un «llamado extraordinario» o cuando se les da permiso de Dios. Wesley aceptó el argumento de Bosanquet y comenzó formalmente a permitir que las mujeres predicaran el Metodismo en 1771.
John Wesley en su lecho de muerte
La salud de Wesley disminuyó bruscamente y un año antes de su muerte, dejó de predicar. El 2 de marzo de 1791, a la edad de 87 años. Mientras yacía moribundo, sus amigos se reunieron a su alrededor, Wesley agarró sus manos y dijo repetidamente: «Adiós, adiós». Al final, dijo: «Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros», levantó los brazos y volvió a alzar su débil voz, repitiendo las palabras: «Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros». Fue sepultado en su capilla en City Road, Londres.
Debido a su naturaleza caritativa, murió pobre, dejando como resultado del trabajo de su vida 135,000 miembros y 541 predicadores itinerantes bajo el nombre de «Metodista».
En toda su vida Wesley escribió, editó o resumió unas 400 publicaciones. Además de teología, escribió sobre música, matrimonio, medicina, abolicionismo y política. Wesley era un pensador lógico y se expresó de manera clara, concisa y contundente por escrito.
Sus sermones escritos se caracterizan por la seriedad espiritual y la simplicidad. Sus cuarenta y cuatro sermones y las notas sobre el Nuevo Testamento (1755) son estándares doctrinales metodistas. Wesley era un predicador fluido, poderoso y efectivo; solía predicar espontáneamente y brevemente, aunque ocasionalmente con gran extensión.
La persecución de cristianos llega al centro del debate en el Parlamento Europeo
El Parlamento Europeo dio un paso histórico en materia de libertad religiosa al reconocer explícitamente el término “cristianofobia” dentro de su resolución anual sobre los derechos humanos y la democracia en el mundo. La decisión visibiliza la persecución global contra los cristianos y reclama que se asignen recursos similares a los que ya existen para combatir el antisemitismo.
La resolución, aprobada el 21 de enero bajo el código TA-10-2026-0014, marca un precedente en la diplomacia europea. Por primera vez, la institución nombra de forma directa una realidad que durante años estuvo diluida en informes generales: la discriminación sistemática, la violencia y las restricciones a la fe cristiana en múltiples regiones del planeta.
El texto subraya que el cristianismo continúa siendo la religión más perseguida del mundo, con más de 380 millones de creyentes que enfrentan abusos, hostilidad social o limitaciones a causa de su fe.
Impulso político para reconocer la cristianofobia
Aunque el informe anual suele tener un ponente principal, el apartado referido a la cristianofobia fue el resultado de una fuerte negociación de enmiendas. Los grupos del Partido Popular Europeo (PPE) y de los Conservadores y Reformistas Europeos (ECR) lideraron el esfuerzo para que el reconocimiento quedara plasmado oficialmente.
Entre los nombres más visibles estuvieron el neerlandés Bert-Jan Ruissen (ECR) y el croata Davor Stier (PPE), quienes trabajaron durante meses para instalar el tema en la agenda comunitaria. También acompañó el grupo Patriotas por Europa (PfE).
La votación final logró una mayoría amplia. Parte de Renew Europe apoyó la iniciativa al considerar que la defensa de la libertad religiosa es inseparable de los derechos humanos. Sin embargo, sectores de la izquierda radical y algunos Verdes mostraron reparos, argumentando que mencionar a los cristianos podría generar una supuesta “jerarquía” entre víctimas del odio religioso.
Pedido de un coordinador europeo contra la persecución cristiana
Uno de los puntos más fuertes aparece en el artículo 83. Allí el Parlamento pide que la lucha contra la cristianofobia cuente con los mismos instrumentos institucionales que la lucha contra el antisemitismo. En concreto, insta a la Comisión Europea a designar con urgencia un coordinador especial para abordar esta problemática.
La resolución pone especial énfasis en los llamados “cristianos de Oriente”, comunidades históricas que hoy padecen desplazamientos forzados, violencia extrema y severas restricciones a la libertad de conciencia. Para analistas internacionales, esta mención podría influir en la política exterior de la Unión Europea hacia países de Oriente Medio, África y Asia, donde convertirse o practicar el cristianismo implica riesgos graves, incluida la muerte.
Un marco político para actuar en 2026
La decisión parlamentaria rompe un silencio prolongado. De acuerdo con el índice más reciente de la organización Puertas Abiertas, uno de cada siete cristianos vive actualmente bajo algún tipo de persecución. Al incorporar el concepto de cristianofobia, la Unión Europea no solo cita cifras, sino que establece una base jurídica y diplomática para futuras acciones.
Ahora la atención se centra en la Comisión Europea: deberá definir si adopta estas recomendaciones y si la protección de los cristianos perseguidos se convertirá en una prioridad concreta dentro de su estrategia internacional.
La votación envía una señal clara: la libertad de creer, practicar y expresar la fe cristiana entra de lleno en el debate político del continente.
Casa Abierta tiene como enfoque equipar y dar herramientas prácticas a pastores, líderes o cualquier persona que forme parte de manera activa en su iglesia.
Cada año, la Iglesia Hillsong Buenos Aires recibime a pastores, líderes y equipos de iglesias de diferentes partes del mundo. A lo largo de estos años, más de 600 iglesias han sido parte de Casa Abierta, con el deseo de seguir creciendo juntos, aprendiendo juntos y fortaleciéndonos mutuamente para continuar la hermosa misión que Cristo nos dejó.
¿Cuándo y dónde?
26, 27 Y 28 DE FEBRERO Teatro Avenida – Avenida de Mayo 1222 Hillsong Buenos Aires
Tiempo de Cosecha
“¿No dicen ustedes: ‘Todavía faltan cuatro meses para la cosecha’? Yo les digo: ¡Abran los ojos y miren los campos sembrados! Ya la cosecha está madura;” Juan 4:35 NVI
Este año, el evento contará con sesiones principales, tiempos de adoración, paneles, entrevistas, charlas y talleres enfocados en diferentes áreas de interés para ayudar a seguir construyendo las iglesias locales. Será jueves 26 por la noche, el viernes 27 y sábado 28 durante todo el día.
Participarán oradores como Phil Dooley, pastor global de Hillsong; Chris y Lucy Méndez, pastores de Hillsong Latam; y a los pastores Tim Douglass (Reino Unido), Chrishan y Danielle Jeyaratnam (NY), Sam Lopez (California), Mario Rui Boto (Portugal) y Gary Clarke de Hillsong global. También contarán con pastores, líderes y equipo local.
¡TU VIDA SERÁ ANIMADA Y EMPODERADA!
En estos encuentros te llevarás herramientas prácticas para edificar el Reino y saldrás transformado por el poder del Espíritu Santo.
El actor y comediante Tim Allen, reconocido mundialmente por su papel en Home Improvement y por ser la voz de Buzz Lightyear en Toy Story, volvió a captar la atención pública, pero esta vez no por un estreno ni por una polémica, sino por algo mucho más profundo: terminó de leer la Biblia completa después de 13 meses de estudio intenso.
El propio Allen lo anunció en su cuenta de X con un mensaje que rápidamente se viralizó:
“Terminé la Biblia completa; han sido 13 meses de estudio, palabra por palabra, página por página, sin hojear. Me siento humilde, iluminado y asombrado por lo que leí y aprendí. Descansaré y meditaré en ello. Lo empezaré de nuevo.”
No se trató de una lectura superficial ni devocional ocasional. Él mismo aclaró que fue un proceso “palabra por palabra”, dejando entrever una búsqueda genuina y disciplinada. Y lo más llamativo es que no lo presentó como una meta cumplida, sino como el inicio de una nueva etapa: “Lo empezaré de nuevo”, escribió.
Finished the entire Bible it’s been a 13 month word by word page by page no skimming journey. Humbled, enlightened and amazed at what I read and what I learned. I will rest and meditate on so much. I will begin it again.
En los últimos años, Allen ha hablado con mayor libertad sobre su fe. En distintas entrevistas ha reflexionado sobre Dios, la existencia del mal y la profundidad teológica del Nuevo Testamento. Incluso, en una conversación con el comedianteBill Maher en el programaClub Random, defendió la relevancia histórica y filosófica de las Escrituras, mostrando particular interés en el apóstol Pablo.
Meses atrás, mientras avanzaba en su lectura, compartió otra publicación que ya anticipaba el impacto que la Biblia estaba teniendo en él:
“Terminé el Antiguo Testamento, y es un verdadero regalo cuando me aparto del tema y las palabras y el significado fluyen.”
Y al comenzar a estudiar las cartas paulinas, expresó su asombro:
“Esta semana estoy leyendo el Evangelio de Pablo… ¡Me maravillo en siete páginas!”
Sus palabras revelan algo más que curiosidad intelectual. Hay una actitud de descubrimiento, de alguien que no da por sentado el texto bíblico, sino que se deja sorprender por él.
El peso del perdón en su historia personal
La fe de Allen también ha estado atravesada por una herida profunda. Cuando tenía 11 años, su padre murió en un accidente provocado por un conductor ebrio. Durante décadas, el actor confesó haber luchado con la imposibilidad de perdonar.
Recientemente, volvió a referirse a ese dolor al recordar un momento público que lo impactó profundamente: las palabras de perdón pronunciadas por Erika Kirk hacia el hombre acusado de asesinar a su esposo. Esa declaración lo confrontó directamente.
Allen escribió:
“Cuando Erika Kirk pronunció esas palabras… ‘Lo perdono’, ese momento me afectó profundamente. He luchado durante más de 60 años para perdonar al hombre que mató a mi padre.”
Y luego añadió una frase que marcó un antes y un después en su proceso personal:
“Diré esas palabras ahora mismo, mientras escribo: ‘Perdono al hombre que mató a mi padre’. Que la paz sea con todos ustedes.”
No es menor que estas declaraciones aparezcan en el mismo período en el que culmina su lectura bíblica. La Palabra no solo lo desafió intelectualmente, sino que tocó una de las áreas más sensibles de su historia.
Más que una noticia: un testimonio
En un contexto cultural donde muchas figuras públicas evitan hablar de fe, el testimonio de Tim Allen resalta por su transparencia. No presenta una espiritualidad superficial ni eslogan religioso, sino el recorrido de alguien que decidió sumergirse en la Escritura y permitir que esta lo transforme.
Su experiencia recuerda que la Biblia no es solo un libro antiguo, sino una voz viva que sigue confrontando, consolando y guiando a quienes se acercan con humildad.
Y si algo deja claro el actor es que esto no fue un cierre, sino el comienzo de un nuevo ciclo. Porque después de 13 meses intensos, su conclusión no fue “ya la leí”, sino:
“Lo empezaré de nuevo.”
Una decisión que, sin dudas, habla de hambre espiritual.
Hay una tentación muy sutil en la vida cristiana: creer que crecer en la fe significa acumular más respuestas. Más argumentos. Más claridad. Sin embargo, Brennan Manning en el libro Confianza Despiadada plantea una provocación que desarma ese esquema desde la primera página de El camino de la confianza: “La necesidad más urgente en tu vida es confiar en lo que has recibido”.
No más conocimiento. No más explicaciones. Confianza.
En una cultura —y también en una iglesia— que suele premiar la certeza intelectual, esta afirmación resulta incómoda. Porque confiar implica vulnerabilidad. Implica soltar el control. Implica aceptar que no todo será comprendido antes de ser vivido.
Manning lo lleva a un extremo radical: “La confianza es nuestro regalo para Dios y Él la considera tan encantadora que Jesús murió por amor a ella”. No habla de desempeño espiritual, ni de productividad ministerial, ni de impecabilidad moral. Habla de confianza. Como centro. Como núcleo. Como esencia.
De hecho, va más allá: “No he dicho en mi corazón: ‘Dios existe’ hasta que haya dicho: ‘Confío en ti’”.
La fe deja de ser un asentimiento doctrinal para convertirse en abandono. Ya no es solo creer que Dios es, sino descansar en quien Él es.
Cuando el dolor pone a prueba la fe
Confiar suena sencillo hasta que la vida se rompe. Hasta que llegan el rechazo, la traición, la pérdida o el silencio de Dios. Entonces aparece la pregunta inevitable: “¿Cómo un Dios amoroso puede permitir que me suceda esto?”.
Manning no romantiza ese momento. Reconoce que allí “se siembran las semillas de desconfianza” y que “se requiere un coraje heroico para confiar en el amor de Dios sin importar lo que nos sucede”.
La confianza bíblica no es ingenuidad. Es resistencia interior.
Es decir “Abba” cuando todo alrededor parece contradictorio. Es repetir con Jesús: “… en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46).
En ese punto, la fe deja de buscar claridad absoluta. La Madre Teresa —recuerda Manning— se negó a orar por claridad y dijo: “La claridad es lo último a lo que te aferras y debes dejarla ir”. Lo que sí prometió fue orar por confianza.
Quizás allí está una de las claves espirituales más profundas: el anhelo obsesivo de certeza puede convertirse en una forma elegante de evitar el riesgo de confiar.
La raíz de nuestra desconfianza
Pero hay algo todavía más incómodo. Muchas veces no desconfiamos de Dios por argumentos teológicos, sino por heridas personales.
Manning confiesa que, al no haber recibido afecto en su infancia, le resultaba casi imposible creer que Dios pudiera sentir ternura por él: “En ausencia de cualquier expresión de atención o afecto por parte de los demás, me parecía impensable que Dios pudiera sentir ternura por mí”.
La desconfianza suele estar conectada con la baja autoestima. Con esa voz interior que acusa. Que condena. Que nunca es suficiente. Él la describe así: “El lenguaje de la baja autoestima es duro y exigente; abusa, acusa, critica, rechaza, encuentra faltas, culpa, condena, reprocha y regaña”.
Si no creemos que somos amables —dignos de ser amados— nos costará aceptar que Dios nos ama.
Por eso afirma con una claridad pastoral que confronta y consuela a la vez: “Dios nos ama —a ti y a mí— en este momento, tal como somos y no como deberíamos ser”. No cuando mejoremos. No cuando dejemos de fallar. Ahora.
La conversión más urgente
Manning habla de una “conversión decisiva… de la desconfianza a la confianza”. Y agrega que es una conversión que debe renovarse diariamente.
Quizás ese sea el verdadero discipulado. No el perfeccionismo espiritual, sino la decisión repetida de creer que el amor de Dios es más grande que nuestra culpa. Más fuerte que nuestra vergüenza. Más estable que nuestras emociones.
“Cualquier cosa menos —incluso el autorrechazo en cualquier forma— es una señal clara de falta de confianza en la total suficiencia de la obra salvadora de Jesús”.
Confiar, entonces, no es solo un acto devocional. Es una postura existencial. Es permitir que la gracia tenga la última palabra.
El riesgo de caminar en la oscuridad
El camino de la confianza no ofrece garantías visibles. Manning lo describe con una imagen potente: es “la vida de un peregrino que deja lo firme, lo obvio y lo seguro, y se dirige hacia lo desconocido”.
No es imprudencia. Es obediencia. No es negación del miedo, sino avance a pesar del miedo.
El discípulo que confía no vive sin dudas, pero vive sin cinismo. No tiene todas las respuestas, pero tiene una convicción: que el amor de Dios no cambia.
Y esa confianza —según Manning— le da placer al corazón del Padre.
En un tiempo donde abundan los debates, las polémicas y las discusiones teológicas, tal vez la pregunta más honesta no sea cuánto sabemos acerca de Dios, sino cuánto confiamos en su amor.
Porque, al final, la madurez espiritual no consiste en acumular certezas, sino en poder decir —incluso en la noche más oscura—:
“Aunque el señor me mate, yo en él confío…” (Job 13:15).
Te traemos una película dirigida y protagonizada por Ben Stiller, de la que podemos extraer muchas enseñanzas poniendo a la cruz como centro de la reflexión. Preparáte para vivir una aventura en la que la identidad jugará un papel central. Pero antes, queremos advertirte que esta reseña contiene spoilers, por lo que recomendamos releerla luego de ver el film.
«La increíble vida de Walter Mitty» es una película dirigida y protagonizada por Ben Stiller, estrenada en 2013. La historia sigue a Walter Mitty (Ben Stiller), un hombre común y corriente que trabaja en la sección de negativos fotográficos de la revista Life, cuya vida rutinaria contrasta con sus vívidas fantasías de aventuras heróicas. Walter tiene un problema: sueña despierto. Continuamente vive imaginando situaciones y escenas en su mente que lo desconectan de la realidad. La trama se desata cuando la revista decide cambiar a formato digital, por lo que van a realizar la última publicación del fotógrafo estrella del medio, Sean O’Connel (Sean Penn), quien ha confiado durante más de 20 años sus fotografías a Walter, sin embargo, nunca se han visto en persona.
Los negativos llegan pero falta uno, el 25. Presionado por nuevos encargados de la revista y por su compromiso profesional con su oficio, Walter deberá embarcarse en una verdadera odisea alrededor del mundo para encontrar un negativo perdido que será la portada final de la revista.
La película combina elementos de comedia, drama y aventura, destacando por su espectacular cinematografía y su inspiradora banda sonora realizada por José Gonzales. Stiller además brinda una actuación impecable, mostrándonos una transformación gradual de Walter y las miles de barreras que deberá romper para poder encontrar a Sean.
La película está disponible en Netflix, y Star +
Reflexión sobre la película desde la mirada del Evangelio (Con spoilers)
Si bien este largometraje no está realizado por personas cristianas, entendemos bien que todo nos puede redireccionar a Cristo, siempre y cuando miremos las películas con anteojos espirituales. Es por eso que mirandólo desde la perspectiva de la cruz, podemos encontrar joyas que nos llevan reflexionar.
La película nos muestra constantemente el respeto que Walter le tiene hacia Sean, este fotógrafo que se muestra como alguien que está detrás de toda la esencia del periódico, quien le otorga identidad a cada publicación, y que además, es difícil de encontrar, ya que siempre está en un lugar distinto buscando nuevas aventuras.
Walter, al ser un soñador despierto, anhelando una vida que no le pertenece, siente el llamado de Sean a buscarlo para encontrar el negativo 25. Su búsqueda lo lleva a Islandia, en la que tiene que saltar de un helicóptero hacia el mar y luchar con un tiburón que quiere devorarlo. Luego, llega a Groenlandia y, tras lograr cambiar un muñeco por un LongBoard, logra patinar por las rutas del país nórdico, sin saber que todos sus habitantes están siendo evacuados por la erupción de un volcán al cual termina sobreviviendo. Sin éxito decide embarcarse nuevamente, esta vez al Himalayas, en donde termina por fin, luego de mucho caminar, encontrando al mismísimo Sean O’Donnel.
Es en esa escena donde quiero detenerme, porque sin dudas, ahí encontramos algunas frases claves que pueden llevarnos a la reflexión. Mientras Sean dialoga con Mitty, él le dice que están frente a un Leopardo de las Nieves, el cual llaman también “Felino Fantasma”, seguido de esto dice una de las frases más lindas de la película:
“Las cosas hermosas no buscan llamar la atención”.
Esta frase podemos relacionarla con la vida de Jesús, una persona que caminó sin buscar reconocimiento o tratar de captar la atención, sino que su espíritu atraía a todos a Él. Mientras miles de fariseos intentaban mostrar los mas altos niveles de espiritualidad, conocimiento y sabiduría. «Todo lo hacen para que la gente los vea: Usan en la frente y en los brazos porciones de las Escrituras escritas en anchas cintas y ponen en sus ropas adornos llamativos.Les encanta el lugar de honor en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas.Y les gustan los saludos en las plazas y que la gente los llame ‘Rabí’”. Mateo 23:5-7.
Sin embargo, este Jesús, nacido en Nazareth, un territorio totalmente olvidado y desestimado por la sociedad Judía, lograba atraer la atención de todos aquellos que lo rodeaban.
Volviendo al film, Mitty consigue volver a su ciudad y sin esperarlo, su madre había guardado su cartera, la cual contenía el último más preciado negativo de la revista Life.
Hay algo muy llamativo en el hecho de que Walter trabaje en el periodico “Life” (Vida), y sin embargo, no esté viviendo la vida, sino solamente existiendo. Eso es lo que nos puede llegar a pasar en nuestra congregaciones, un espacio en donde la Vida, que es Cristo mismo, se enseña y a través de nuestros hermanos podemos intentar conocerla, pero aún así podemos no vivirla, por no aventurarnos a salir de nuestra zona de confort para vivir en Él y disfrutar de sus beneficios.
Finalmente, cuando Walter se para en un puesto de periódicos logra ver la tan misteriosa foto. Se trataba de una fotografía de él mismo. Y con esto quiero dejar una conclusión final.
Walter Mitty recorrió mares, montañas, rutas, barcos y aviones para encontrar al autor de la fotografía más preciada, aún así no se dio cuenta de que él había llevado esa fotografía con él y decidió tirarla a la basura. Esta podría ser una clara referencia a nuestra identidad en Cristo, y como Él es el único que nos dio valor y nosotros en vez de portar eso decidimos desecharlo, solo porque estamos muy encascados con la idea de que tenemos que mover cielo y tierra para pedirle algo a Dios que ya tenemos. (Juan 3:16 NVI)
Dios nos ve con amor, y su Hijo nos dio el valor y la belleza que nosotros por nuestro pecado no podíamos irradiar, para ser santos ante los ojos del Padre. Así como la fotografía 25, la manera en la que Jesús nos muestra al Padre es perfecta, es delicada, precisa y capta lo más puro, es nuestra identidad que solo puede ser real en Él. Está en nosotros ser conscientes de que portamos esa identidad o la tiramos en un cesto de basura.
El actor Jonathan Roumie, reconocido mundialmente por su interpretación de Jesús en la exitosa serie The Chosen, presenta un nuevo desafío actoral lejos del drama bíblico.
Se trata de Solo Mío, una comedia romántica familiar producida por Angel Studios, que llega a los cines el 6 de febrero y que, según el propio Roumie, busca elevar el género y aportar luz en medio de una cultura saturada de historias superficiales.
La película cuenta con clasificación PG (apta para todo público) y combina humor, emoción y un giro narrativo inesperado, algo poco habitual dentro de la comedia romántica contemporánea.
Una historia sencilla con profundidad emocional
Solo Mío narra la historia de un estadounidense que es abandonado en el altar en Roma y, lejos de cancelar su viaje, decide continuar su luna de miel recorriendo Italia en soledad. En ese camino conoce a Neil, el personaje interpretado por Jonathan Roumie, quien se convierte en un compañero inesperado que aporta humor, humanidad y reflexión.
El protagonista principal es Kevin James, actor y comediante de amplia trayectoria en Hollywood, conocido por éxitos como Hitch, Paul Blart: Mall Cop, Grown Ups y la popular serie The King of Queens. Su participación aporta peso actoral y experiencia al proyecto, consolidando a Solo Mío como una comedia accesible pero bien construida.
Un giro inesperado dentro del género
Roumie aseguró que la película rompe con los moldes tradicionales de la comedia romántica:
“Eleva el género de una manera inesperada. Conmueve a la gente de una forma que va más allá de la superficie. Llega a un nivel más profundo”, expresó en diálogo con Crosswalk Headlines.
Además, destacó que la historia incluye “un giro argumental bastante radical que normalmente no se ve en una comedia romántica”, algo que la distingue dentro de un género muchas veces predecible.
Cine familiar en tiempos de escasez
Uno de los aspectos más valorados por el actor es que se trata de una película pensada para ser vista en familia, algo cada vez menos frecuente en la industria actual:
“No tiene nada de malo. Mis sobrinas la vieron. Les pareció divertidísima… Nadie hace películas como esta ahora mismo”.
Afirmó Roumie.
Según la clasificación oficial, Solo Míoes PG por material sugerente leve, lenguaje breve, algo de violencia y tabaquismo, manteniendo siempre un tono cuidado y accesible.
Más allá de The Chosen
Aunque The Chosen continúa siendo el proyecto más influyente de su carrera —y para muchos, el inicio de un renacimiento del entretenimiento cristiano y familiar—, Roumie ha desarrollado una carrera paralela en otros proyectos, como Jesus Revolution (2023), además de desempeñarse como productor ejecutivo en contenidos centrados en la fe, entre ellos Heart of a Servant: The Father Flanagan Story y The 21.
“Me encanta contar historias que honran y glorifican a Dios y que iluminan la cultura. Mi misión como narrador, como actor e incluso como productor, es seguir iluminando la cultura”.
Personajes imperfectos, historias de redención
Lejos de quedar encasillado en papeles solemnes, Roumie confesó sentirse atraído por personajes rotos, imperfectos y en proceso de sanación, muy distintos a su rol como Jesús:
“Pueden tener defectos y estar rotos, pero ¿cuál es la trayectoria de sus arcos y cómo llegan a la luz? Esas son las historias que realmente me llegan”.
Sobre su personaje en Solo Mío, agregó queNeil tiene fallas, pero también “un corazón hermoso”, lo que le permitió explorar un registro más liviano y humano.
Una misión que trasciende la pantalla
Para Jonathan Roumie, actuar no es solo entretener. Es una forma de impactar la cultura desde valores como la redención, la esperanza y la luz, incluso dentro de géneros aparentemente livianos como la comedia romántica.
Solo Mío no busca predicar, pero sí recordar que todavía es posible hacer cine sano, profundo y con sentido, sin renunciar al humor ni a la emoción.
