La noche del 24 de diciembre de 1968 quedó por siempre en la memoria de la humanidad. Fue la vigilia de Navidad más inusual y profundamente conmovedora que el mundo haya escuchado: tres hombres orbitaban la Luna, viendo desde lejos la pequeña esfera azul que llamamos hogar, mientras millones de personas en la Tierra los miraban y escuchaban con una mezcla de asombro y emoción.
El año 1968 había sido uno de los más turbulentos del siglo: protestas, crisis políticas, guerras y dolor se acumulaban, y la esperanza parecía a veces lejana. Sin embargo, al caer la noche en la Tierra, una señal inesperada viajó hasta nuestros corazones.
La misión que cambió la perspectiva de la Navidad
La misión Apollo 8, compuesta por el comandante Frank Borman, Jim Lovell y William “Bill” Anders, fue un hito: los primeros humanos en orbitar la Luna. El 21 de diciembre de 1968 habían despegado rumbo al espacio, y la víspera de Navidad, tras dar diez vueltas alrededor del satélite, hicieron una transmisión en vivo que millones en la Tierra vieron y escucharon.
Tripulacion de Apolo 8
Mientras las cámaras mostraban la tierra elevándose sobre el horizonte lunar, la inmensidad del espacio y la fragilidad de nuestro planeta se hicieron tangibles de una forma casi poética.
Un mensaje de inicio… y de esperanza
Para ese momento especial, los astronautas decidieron compartir algo que conectara con millones alrededor del mundo: los primeros versículos del libro de Génesis. Bill Anders inició la lectura, seguido por Lovell y Borman:
“En el principio, Dios creó los cielos y la tierra; y la tierra estaba desordenada y vacía… Dios dijo: ‘Hágase la luz’; y fue la luz…”
Y luego, como un abrazo profundo a toda la humanidad en la noche de Navidad:
“Y de parte de la tripulación del Apollo 8, les deseamos buenas noches, buena suerte, una Feliz Navidad, y que Dios los bendiga a todos —todos ustedes en la buena Tierra.”
Esas palabras, pronunciadas desde una cápsula científica a casi medio millón de kilómetros de distancia, resonaron como un canto de esperanza y unidad. Más de un cuarto de la población mundial escuchó ese mensaje en vivo, uniendo continentes y culturas en un momento único de introspección y paz.
Un momento que cambió nuestra forma de ver la Navidad… y la Tierra
Esa transmisión no fue solo un mensaje navideño: fue una invitación a vernos desde otro lugar, a sentirnos pequeños pero conectados. La famosa fotografía Earthrise —la Tierra elevándose sobre el horizonte lunar— sigue siendo un símbolo del milagro de la vida y de esa noche en que lo técnico y lo espiritual se entrelazaron en el silencio del espacio.
Hoy, al recordar ese 24 de diciembre, sentimos una nostalgia profunda, una mezcla de asombro por lo que la humanidad puede lograr y una ternura infinita por las palabras compartidas desde la distancia. Fue, sin duda, una de las noches de Navidad más inolvidables de la historia.
Advierten que regímenes comunistas intensifican el control sobre las iglesias cristianas
La International Christian Concern (ICC) denunció que los regímenes comunistas de China, Cuba, Laos, Corea del Norte y Vietnam están endureciendo el control estatal sobre las iglesias cristianas, mediante leyes restrictivas, supervisión financiera y exigencias de lealtad política que afectan gravemente la libertad religiosa.
Según el más reciente análisis del organismo, que asiste a víctimas de persecución religiosa en todo el mundo, las congregaciones cristianas enfrentan crecientes restricciones legales, financieras y operativas, con consecuencias que incluyen multas, cierre de templos y penas de prisión.
Control legal y lealtad obligatoria al Estado
En los cinco países señalados, los marcos legales permiten a las agencias estatales sancionar a las iglesias basándose en infracciones vagas o definidas políticamente. En muchos casos, se exige a los líderes cristianos declarar públicamente su lealtad al gobierno o al partido gobernante, bajo amenaza de perder su autorización para funcionar.
La ICC advierte que las congregaciones que operan fuera de los sistemas oficiales de registro son consideradas ilegales, lo que las expone a allanamientos, clausuras y persecución judicial.
Supervisión financiera como herramienta de persecución
Otro patrón común es el uso de la supervisión financiera como mecanismo de control estatal. Los gobiernos conservan autoridad para auditar, redirigir o confiscar fondos de las iglesias, limitando severamente su autonomía.
Las donaciones extranjeras son especialmente perseguidas y, en varios países, son consideradas una amenaza a la seguridad nacional, lo que criminaliza el apoyo internacional a comunidades cristianas locales.
China: sinización y control ideológico de las iglesias
En China, las iglesias están obligadas a registrarse ante el Estado y operar bajo el sistema de “sinización”, que exige que los sermones, enseñanzas y prácticas religiosas incorporen elementos culturales chinos y la ideología del Partido Comunista.
Según la ICC, las congregaciones deben someterse a auditorías financieras obligatorias y revelar todas sus fuentes de ingresos. El reglamento conocido como Medidas para la Gestión Financiera de Lugares de Actividades Religiosas autoriza a las autoridades a inspeccionar y auditar los bienes de las iglesias.
Además, los líderes cristianos deben prometer lealtad al Partido Comunista y afirmar los valores socialistas para obtener o conservar la aprobación oficial.
Vietnam: suspensión de actividades sin acusaciones claras
En Vietnam, el registro de los grupos religiosos también es obligatorio. Una normativa de 2024, conocida como Decreto 95, otorga al gobierno amplias facultades para exigir informes financieros y suspender actividades religiosas, incluso sin detallar violaciones específicas.
El análisis señala que las autoridades han detenido creyentes y restringido congregaciones que no cumplen con estos requisitos, aumentando la supervisión estatal sobre la vida eclesiástica.
Cuba: restricciones al registro y criminalización del financiamiento externo
En Cuba, las denuncias de represión religiosa son recurrentes. Aunque el registro ante el gobierno es obligatorio, rara vez se conceden nuevas autorizaciones a iglesias cristianas, según el informe.
Además, la financiación extranjera para actividades religiosas puede conllevar penas de hasta 10 años de prisión. Un informe de 2025 de la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional indicó que las iglesias no registradas sufren acoso, clausuras y procesos judiciales.
Laos: aprobación estatal para casi toda actividad religiosa
En Laos, las iglesias deben registrarse y obtener aprobación previa para la mayoría de sus actividades, incluyendo cultos, reuniones, viajes del clero y construcción de templos.
Un informe del Departamento de Estado de EE. UU. de 2023 señaló que el gobierno tiene autoridad para detener cualquier actividad religiosa que considere una amenaza al orden público. Además, todos los materiales cristianos deben ser aprobados antes de su importación y distribución.
Corea del Norte: práctica cristiana castigada con prisión y trabajos forzados
En Corea del Norte, la situación es aún más extrema. Las iglesias solo existen como instituciones estrictamente controladas por el Estado, utilizadas como escaparates para visitantes extranjeros.
De acuerdo con informes citados por la ICC, el régimen espera que los ciudadanos denuncien a quienes practican el cristianismo de manera clandestina o posean Biblias u otro material cristiano. La actividad religiosa no autorizada es castigada con prisión, campos de trabajo forzado o severas sanciones.
Una persecución sistemática contra la fe cristiana
Aunque cada país presenta particularidades, la ICC concluye que existe un patrón común: lealtad obligatoria al Estado, control financiero, censura doctrinal y criminalización de la fe cristiana independiente.
Si bien los gobiernos justifican estas medidas en nombre de la unidad nacional, la paz o el orden constitucional, el efecto acumulativo es una restricción severa de la libertad religiosa y una creciente subordinación de la fe cristiana al poder estatal.
La Navidad es una oportunidad única para sembrar algo que trascienda el momento. Entre tantos regalos que se olvidan con el tiempo, un libro puede convertirse en una semilla eterna, capaz de acompañar a los niños en su crecimiento, su imaginación y su fe.
Por eso, armamos esta selección de cinco libros infantiles ideales para regalar en Navidad, pensados para distintas edades y momentos, que combinan contenido bíblico, valores cristianos, diseño atractivo y propuestas que invitan a leer, pensar y compartir en familia.
1. La Biblia Ilustrada para Pequeños
Una puerta de entrada simple y amorosa a las verdades más profundas de la fe cristiana.
Esta Biblia ilustrada reúne 20 historias bíblicas pensadas especialmente para los primeros pasos espirituales de los niños. A través de relatos breves y claros, los pequeños descubren quién es Dios y cómo Él se relaciona con sus vidas desde una edad temprana.
Cada historia transmite verdades esenciales como que Dios es el Creador, que nos ama siempre, que escucha nuestras oraciones y que Jesús es nuestro Señor y Salvador. Un libro ideal para leer juntos, fortalecer el vínculo familiar y acompañar a los niños en el inicio de su relación con Dios.
Ideal para: primeros lectores y momentos de lectura compartida en familia.
Una Biblia pensada para los desafíos reales que enfrentan los niños hoy.
Diseñada especialmente para preadolescentes de 9 a 12 años, esta edición combina la claridad de la Nueva Traducción Viviente con enseñanzas prácticas y visualmente atractivas. Su letra de 12,5 puntos facilita la lectura y su formato tipo bloques hace que el contenido sea ágil y accesible.
Incluye 16 enseñanzas centrales vinculadas a personajes bíblicos como Adán, Abraham, David, Daniel, Pedro y Jesús, abordando temas actuales como identidad, obediencia, bullying, presión cultural, propósito de vida y dominio propio.
Además, cuenta con:
Más de 1800 promesas y palabras de afirmación destacadas
40 historias bíblicas favoritas con versículos para memorizar
Preguntas y ejercicios prácticos
Plan de salvación para niños
En un contexto cultural complejo, esta Biblia se presenta como una herramienta sólida para afirmar la verdad de la Palabra de Dios en el corazón de los niños.
Ideal para: preadolescentes que comienzan a cuestionar, reflexionar y formar su identidad.
3. Biblia para Niños Exploradores – RVR 1960, Tapa dura
Una Biblia para descubrir, investigar y conectar la fe con el mundo real.
Esta edición en Reina-Valera 1960 invita a los niños a explorar cómo la Palabra de Dios se relaciona con la creación, la historia y la vida cotidiana. Con un diseño a todo color, integra ilustraciones, cronologías, mapas y ayudas visuales que hacen de la lectura una experiencia dinámica.
Entre sus características se destacan:
Introducciones claras a cada libro bíblico
Secciones que muestran cómo toda la Biblia apunta a Jesús
Conexiones entre la arqueología, la creación y la Escritura
Perfiles de personajes bíblicos
Glosario, concordancia temática y mapas
Letra de 9,5 puntos, palabras de Jesús en rojo y marcador de cinta
Una Biblia pensada para niños curiosos, que disfrutan aprender y hacer preguntas mientras profundizan en la fe.
Ideal para: niños lectores que quieren entender el “por qué” y el “para qué” de la Biblia.
Este libro interactivo propone una experiencia diferente: una historia bíblica acompañada por seis rompecabezas de 25 piezas, que representan distintas escenas del relato del Arca de Noé. Al unirlos, los niños descubren un rompecabezas mayor que completa toda la historia.
La propuesta estimula la motricidad, la concentración y la comprensión del relato bíblico, transformando el aprendizaje en un momento lúdico y compartido.
Ideal para: niños pequeños que aprenden mejor a través del juego.
Un clásico que despierta la imaginación y refleja verdades eternas.
Además de los siete libros del reconocido Apologista y escritor C.S. Lewis. Hay una edicion especial que se destaca del resto. Un volumen reúne los siete libros completos de la saga de Narnia, en el orden preferido por su autor, C. S. Lewis. Bestias parlantes, batallas épicas y decisiones profundas se combinan en una historia que, sin ser explícitamente bíblica, refleja con fuerza la lucha entre el bien y el mal, el sacrificio y la redención.
La edición incluye:
Tapa dura
Ilustraciones originales de Pauline Baynes
El ensayo de Lewis “Sobre tres formas de escribir para niños”
Una obra que sigue cautivando a nuevas generaciones y que invita a los niños —y adultos— a mirar la realidad con ojos llenos de asombro y esperanza.
Ideal para: lectores más grandes y lecturas que dejan huella.
Un regalo que trasciende
Regalar un libro en Navidad es más que un gesto: es apostar por el tiempo compartido, la imaginación y la fe. Cada una de estas propuestas ofrece una forma distinta de acercar a los niños a historias que no solo entretienen, sino que forman, inspiran y acompañan.
Porque cuando la Navidad pasa, lo que queda es lo que sembramos en el corazón.
A veces se acerca despacio, como la noche sobre el campo, cuando el ruido baja y el alma queda a la intemperie.
El episodio “El Pastor” de The Chosen no intenta competir con el brillo de la Navidad moderna. No levanta la voz. La baja. Y en ese gesto sencillo nos devuelve una verdad esencial: Navidad es Jesús.
Donde nadie mira, Dios hace foco. La historia se detiene en un pastor. No en un rey, no en un templo, no en los centros del poder religioso.
Un hombre cansado, herido por la vida, acostumbrado a ser invisible. Y, sin embargo, es a él a quien el cielo decide confiarle la noticia más grande.
Dios elige a los que nadie elige
En el mundo del primer siglo, los pastores eran considerados impuros, poco confiables, descartables. The Chosen no lo explica: lo muestra. Y al hacerlo, nos recuerda algo profundo y actual: Dios sigue eligiendo a los que nadie elegiría, a los débiles y probablemente menospreciados de esta sociedad.
No por error. Por amor.
La Navidad empieza donde la esperanza parecía agotada
La Navidad comienza allí donde la esperanza parecía agotada. Dios no espera que estemos bien para acercarse. Se acerca porque no lo estamos.
Un Salvador que no irrumpe, se ofrece. En “El Pastor”, el anuncio no llega con imposición, sino con ternura. El cielo se acerca e irrumpe con gracia.
No exige respuestas elocuentes, no se impone, se revela. No exige: se ofrece.
Jesús no nace para reforzar tradiciones o leyendas. Nace para salvar. Para cargar con lo frágil. Para habitar lo humano.
Por eso, cuando decimos que Navidad es Jesús, estamos diciendo algo más profundo de lo que solemos pensar: — Que sin Él, todo lo demás pierde trascendencia. — Que los regalos temporales no llenan un alma creada para la eternidad. — Que la fiesta no es completa si olvidamos al que la hizo posible.
Una historia para mirar juntos
Este episodio es especialmente valioso para ver en familia, porque deja espacio e invita a la conversación. Después de verlo, quizá aparezcan preguntas sencillas y hondas:
— ¿Por qué Dios eligió nacer así? — ¿A quiénes seguimos dejando afuera hoy? — ¿Dónde creemos que Dios no puede llegar… y, sin embargo, ya está ahí?
No hace falta tener todas las respuestas.
La primera Navidad tampoco las tuvo. Tuvo un pesebre, unos padres que no entendían mucho, una promesa cumplida y corazones dispuestos a escuchar y, por sobre todo, a obedecer la voluntad de Dios.
Una recomendación para esta Navidad
Esta Navidad no se trata de hacer más. Se trata de detenerse. Apagar un rato el ruido.
Sentarse juntos. Mirar esta historia sin apuro. Y dejar que Jesús vuelva a ocupar su lugar.
Recomendamos ver The Chosen – Especial de Navidad: “El Pastor” en familia. Quedarse un rato más después del episodio. Hablar, o simplemente estar.
Cuando todo se aquieta, Dios vuelve a hablar en voz baja. Y sigue diciendo lo mismo desde aquella noche:
Seguramente escuchaste este reconocido himno que suena en las navidades de todas partes del mundo, pero quizás no conocías la historia que se esconde detrás de las melodías en la vida de su autor, nombrado como el padre de la himnología inglesa.
Isaac Watts nació en Southampton el 17 de julio de 1674, fue el primero de los ocho hijos de Isaac Watts y Elizabeth Taunton. Su padre, un diácono independiente, no era miembro oficial de la iglesia de Inglaterra, sino que se adhería a la fe congregacional. Esto era un asunto serio en la época, ya que dependían de la tolerancia del monarca en el trono inglés para practicar libremente su culto, pero siempre se les negaban ciertos derechos civiles y sufrían acoso frecuente por parte del gobierno.
Debido a su independencia, le fue privada la libertad por ser “disidente” de la Iglesia de Inglaterra. Por esta razón, según cuenta la tradición, la madre de Isaac Watts lo amamantó sentada en una gran piedra cerca de la puerta de la prisión, protestando en silencio contra el trato injusto que recibía su marido.
Después de ser liberado, el padre empezó a dar clases particulares a su hijo cuando este tenía cuatro años de edad. Rápidamente el niño Isaac desarrolló una notable habilidad verbal y lingüística. Aprendió latín y progresó rápidamente en conocimientos elementales. Desde muy pequeño era propenso a rimar, recurso que incluso usaba a menudo para conversar. Fue un niño que aprendió a leer casi tan pronto como pudo articular una palabra y que escribió versos a una corta edad.
“Soy un vil trozo de tierra contaminada, así he continuado desde mi nacimiento, a pesar de que la gracia de Jehová me provee todos los días. Como seguramente este monstruo de Satanás me engañará, ven pues, Señor, de las garras de Satanás líbrame. Lávame en tu sangre, oh Cristo, y la gracia divina imparte”.
Uno de los primeros poemas de Isaac Watts de niño/ Fuente: Byte Project
En 1680 a los seis años fue enviado a la escuela gratuita de Southampton. Tres años más tarde, el padre de Isaac fue nuevamente encarcelado por la persecución de los disidentes en Inglaterra y Escocia. Si bien fue liberado a los seis meses, se vio obligado a abandonar a su familia y vivir en Londres durante dos años. El joven Watts continuó en la escuela de gramática y comenzó a aprender griego, francés y hebreo.
Su padre, lejos de casa, escribió una carta a sus hijos exhortándolos a leer con frecuencia las Escrituras y hacer que sus corazones se deleiten en ellas: “Sobre todos los libros y escritos tengan en cuenta la Biblia como el mejor libro y léanla más seguido; guarden la verdad de ella en sus corazones”.
Dos años después de una fuerte experiencia que llevó al joven Isaac a creer en Jesucristo como su Salvador, se la pasó en su casa estudiando las Escrituras y orando. De esa manera, sin saberlo, Dios estaba preparándolo para contribuir al arte, al culto y a la alabanza de todo el mundo.
Watts fue enviado a la Academia Disidente de Stoke Newington, en Londres, hasta 1694, academia a la que era un privilegio asistir. Allí recibió las enseñanzas de Mr. Thomas Rowe, presidente de la institución y ministro independiente. Isaac se aplicó al estudio de los clásicos, la teología y el hebreo, con una diligencia y un éxito poco comunes.
Mr. Thomas Rowe
En esa época, Watts se congregó en la iglesia del profesor Rowe. En diciembre de 1693, a los veinte años de edad hizo por primera vez profesión pública de fe y se volvió miembro de esa comunidad. Sin embargo, en abril de 1694, habiendo terminado con el mayor mérito, su carrera académica, y completado un curso de estudios teológicos, regresó a la casa de su padre en Southampton para descansar, pues se encontraba cansado debido a su aplicación excesiva.
Durante los dos años de su estancia en casa (1694-1696), comenzó a reflexionar sobre las melodías que se entonaban en las congregaciones.
El inicio de un legado musical
Para ese entonces, a fines del siglo XVII, muchas iglesias cristianas cantaban salmos bíblicos en versos. Generalmente la gente tenía poco conocimiento musical y los momentos musicales en el culto consistía en «encajar a la fuerza»los versos de los salmos bíblicos en métrica y rima. Andrew Wilson-Dickson, en Una Breve Historia de la Música Cristiana comenta al respecto diciendo: «Cada línea del salmo era recitado, a menudo cantado, por una voz líder que debía ser contestada por la congregación. Tanto el líder como la congregación tendían a seguir un tiempo propio (usualmente muy largo, quizás de medio minuto por línea)».
Las armonizaciones generalmente se hacían sin el apoyo de algún órgano o instrumento y con improvisación. La velocidad lenta del canto permitía decorar y ornamentar la melodía con notas adicionales, cosa que se hacía en forma espontánea y que generalmente ocurría simultáneamente por varios cantores. Es decir, que casi siempre consistía en improvisaciones.
Esto motivó al joven Isaac Watts cuando un domingo llegaba a casa después de la iglesia quejándose de lo pesado, monótono y sin vida que eran los himnos. Su padre, quién nunca dejó de instruirlo en el camino de Cristo, le dijo, «¡No te quejes y escribe algo mejor!» ,y eso hizo. El domingo de la semana siguiente la congregación cantó un himno «Mirad las Glorias del Cordero». Este se convertiría en el primero de los 750 himnos que Watts compuso para la Iglesia.
Al volver a Londres, en 1696, predicó su primer sermón en la iglesia un 17 de julio de 1698 (día de su cumpleaños) y al año siguiente fue elegido como asistente del Dr. Isaac Chauncy, pastor de la iglesia independiente o congregacional Mark Lane, en Londres. En aquella congregación alguna vez predicó el conocido teólogo puritano John Owen.
En medio de todo lo que estaba viviendo mientras predicaba el Evangelio y dejaba salir aquellas melodías y poemas, ese mismo año en 1699 comenzó a padecer la enfermedad que sufrió durante la mayor parte de su vida. En el verano siguiente volvió a afectarle, y aún más gravemente en 1701. A pesar de esto, por petición de la congregación en Londres, Watts sucedió a Chauncy como pastor principal en 1702, también con un asistente.
Aunque los luteranos alemanes habían estado cantando himnos durante 100 años, Juan Calvino había instado a sus seguidores a cantar solo salmos métricos; Y los protestantes ingleses habían seguido el ejemplo de Calvino.
Watts no rechazó los salmos métricos; simplemente quería verlos más apasionados.“Deberían traducirse de tal manera que tengamos motivos para creer que David los habría compuesto si hubiera vivido en nuestros días”, escribió.
Muchos de sus colegas ingleses no podían entenderlo.
Watts no se disculpó, argumentando que deliberadamente omitió varios salmos y gran parte de otros, conservando porciones “que podrían adaptarse fácil y naturalmente a las diversas ocasiones de la vida cristiana, o que al menos podrían brindarnos algunas hermosas alusiones a los asuntos cristianos”.
Además, donde el salmista luchó con enemigos personales, Watts volvió la invectiva bíblica contra los adversarios espirituales: el pecado, Satanás y la tentación. Finalmente, dijo: “Donde los vuelos de su fe y amor son sublimes, a menudo he hundido las expresiones al alcance de un cristiano común”.
Sin embargo, más que un poeta, Watts también fue un erudito de amplia reputación, especialmente en sus últimos años. Escribió cerca de 30 tratados teológicos; ensayos sobre psicología, astronomía y filosofía; tres volúmenes de sermones; el primer himnario infantil; y un libro de texto sobre lógica que sirvió como trabajo estándar sobre el tema durante generaciones.
Pero su poesía sigue siendo su legado duradero y le valió elogios en ambos lados del Atlántico. Benjamin Franklin publicó su himnario, Cotton Mather mantuvo una larga correspondencia con él y John Wesley lo reconoció como un genio, aunque Watts sostuvo que “Wrestling Jacob” de Charles Wesley valía todos sus propios himnos.
Hasta el día de hoy se reconoce a Isaac Watts como el padre de la Himnología Cristiana. Y no es poca cosa, ya que mientras desarrollaba su ministerio de múltiples formas, continuaba padeciendo aquella terrible enfermedad que lo mantenía acostado en su cama. Con la fuerza que solo podía venir de Dios, continuó trabajando en nuevas melodías, sermones y tratados.
Su enfermedad volvió a hacer mella en su salud al regresar a él con mucha violencia en el otoño de 1712. Una fuerte fiebre y la consiguiente y angustiosa neuralgia lo dominaron hasta el punto de privarlo, en ocasiones, de toda conciencia aparente. Por petición del propio Watts, su asistente, un tal señor Price, fue ordenado su copastor el 3 de marzo de 1713.
Predicaba los domingos siempre y cuando le fuera posible, aunque con gran debilidad, pero solía pasar apartado del púlpito semanas y hasta meses. Para compensar la falta de servicio público, ocupaba su tiempo en la preparación de publicaciones útiles. Preparó y entregó a su iglesia y al mundo varios volúmenes de sermones a lo largo de los últimos veinticinco años de su vida.
Isaac Watts poco a poco fue decayendo en sus fuerzas hasta que murió en la tarde del viernes 25 de noviembre de 1748, a los 75 años. Nunca se casó.
Una gran multitud de personas acompañó el cuerpo hasta su última morada en el cementerio londinense Bunhill Fields, y un monumento a su memoria fue erigido en la abadía de Westminster. Se le suele recordar como el gran reformador del culto público en lo que respecta a la alabanza congregacional, así como el padre de la himnodia evangélica y su principal promotor.
Monumento a Isaac Watts
Hoy, Watts es conocido especialmente por sus himnos. Sin dudas en esta fecha podemos oír con más frecuencia “Al mundo paz”, cuyo nombre original es “Joy the World”. Estas melodías suenan tanto en ámbitos eclesiásticos como seculares, lo que hace que el mensaje del Evangelio pueda llegar a los oídos de miles de personas en todo el mundo
Te compartimos la interpretación que se desarrolló en nuestros estudios para que puedas cantarla y adorar a Dios en las vísperas navideñas.
Cada diciembre, una figura se vuelve omnipresente: un anciano de barba blanca, vestido de rojo, asociado a regalos, consumo y fantasía. Papá Noel —o Santa Claus o Father Christmas— parece haberse adueñado del imaginario navideño.
Sin embargo, para el escritor y apologista cristiano C. S. Lewis, esta figura no debía ocupar el centro del relato, sino cumplir un rol muy distinto: señalar algo más grande que él mismo.
C.S. Lewis
Para todos aquellos que hemos crecido leyendo esta apasionante saga o viendo las adaptaciones cinematográficas de Disney, muchas veces nos hemos detenido en la escena en la que Papá Noel aparece con su trineo regalándoles a los niños elementos claves que necesitarían más adelante en la historia.
“Era un trineo y eran renos con campanas en sus arneses. Pero éstos eran mucho más grandes que los renos de la bruja, y no eran blancos sino de color café… En el asiento del trineo se encontraba una persona a quien reconocieron en el mismo instante en que la vieron. Era un hombre grande con traje rojo, con un capuchón forrado en la piel y con una barba blanca que caía como una cascada sobre su pecho… Algunos de los relatos de Santa Claus en nuestro mundo muestran solo una imagen divertida y feliz. Pero los niños pensaron que era algo muy distinto… tan grande, tan alegre, tan real. Se quedaron inmóviles y se sintieron muy felices, pero también muy solemnes”.
Extracto del libro Las Cronicas de Narnia: El León, La Bruja y El Ropero.
Escena de Papá Noel con los hermanos Pervensie en la adaptación cinematográfica de Disney.
La aparición de este personaje no es un capricho ni una concesión a la cultura popular, sino una decisión profundamente teológica.
Papá Noel en Narnia: una señal, no el protagonista
En la primera entrega de Las Crónicas de Narnia, Papá Noel aparece de manera breve pero significativa. Llega cuando el hechizo de la Bruja Blanca —que había condenado a Narnia a un invierno eterno “sin Navidad”— comienza a romperse. Su presencia anuncia que algo cambió para siempre.
Father Christmas entrega regalos a los hermanos Pevensie, pero no son objetos decorativos ni premios infantiles. Son dones con propósito: armas y herramientas que resultarán decisivas en la batalla final. Nada es accesorio. Nada es mágico por sí mismo.
Lewis deja claro que Papá Noel no es el salvador, sino un mensajero fiel al verdadero Rey: Aslan. Su función es preparar, equipar y anunciar. Exactamente lo contrario del protagonismo que la cultura moderna le asignó.
El desacuerdo con J. R. R. Tolkien y la mezcla de mitologías
La inclusión de Papá Noel fue uno de los puntos de mayor tensión entre C. S. Lewis y J. R. R. Tolkien, escritor del Hobbit, El Señor de Los Anillos y otras obras del universo de la Tierra Media, y gran amigo de Lewis. Este último consideraba incoherente la convivencia de criaturas mitológicas, símbolos cristianos y figuras del folclore moderno en un mismo mundo narrativo.
Lewis, en cambio, sostenía una visión distinta. Para él, las mitologías paganas no eran simples errores humanos, sino anticipos incompletos, luces parciales que encontraban su cumplimiento pleno en Cristo. Veía la historia religiosa de la humanidad como una infancia que madura en la Encarnación.
Desde esa mirada, Papá Noel no competía con el mensaje cristiano: lo servía, siempre que fuera colocado en su lugar correcto.
Navidad, fe y rechazo al espectáculo comercial
Resulta llamativo que Lewis, hoy asociado a relatos navideños, fuera en realidad muy crítico del “espíritu comercial” de la Navidad. En ensayos como Lo que la Navidad significa para mí o Xmas and Christmas, denunció el frenesí del consumo, el intercambio obligado de regalos y la pérdida del sentido espiritual.
Para Lewis, la Navidad no era una fiesta sentimental ni un evento social, sino “el acontecimiento central de la historia de la Tierra”: la Encarnación. Dios haciéndose hombre. Lo invisible volviéndose visible. El Eterno entrando en el tiempo.
En ese marco, Papá Noel solo tenía valor si ayudaba a anunciar esa verdad, no si la reemplazaba.
Recuperar la dignidad perdida de Papá Noel
Lewis sabía que, en su origen, Papá Noel no era una invención publicitaria. Detrás de esa figura estaba San Nicolás de Bari, un obispo cristiano que entregaba regalos a los pobres para celebrar el nacimiento de Cristo.
Al incluirlo en Narnia, Lewis parece intentar rescatar esa función original: no la del ídolo simpático, sino la del anunciante. Por eso, cuando los niños lo ven en la novela, no lo perciben como caricaturesco, sino como alguien imponente, real y solemne. Produce alegría, sí, pero también reverencia.
Porque lo que trae no es el centro de la historia. El centro es otro.
Papá Noel como flecha que apunta a Cristo
En el universo de Lewis, Papá Noel cumple un rol similar al de los símbolos del Antiguo Testamento: prepara, anticipa, señala. No reclama adoración. No busca atención. Cumple su misión y desaparece.
“¡Feliz Navidad! ¡Viva el verdadero Rey!”, grita antes de irse.
Ese Rey no es él. Es Aslan. Y detrás de Aslan, Cristo.
La Navidad según C. S. Lewis
Para Lewis, la Navidad no es algo que se aprende, sino algo que se recibe. No es un concepto, sino una realidad viva. No es nostalgia, sino esperanza. No es un recuerdo del pasado, sino una irrupción divina en el presente.
Por eso, al incluir a Papá Noel en Narnia, no lo exalta: lo descentra. Le quita el trono. Lo devuelve a su lugar. Y desde allí, lo convierte en un testigo silencioso de la verdad más escandalosa del cristianismo:
Dios se hizo hombre.
En estas Navidades podemos hacer lo mismo. Durante muchos años hemos rivalizado contra la cultura de dar regalos, ayudar a los necesitados y juntarnos en familia. Como una vez dijo Gustavo Lara: “Jesús no compite contra Papá Noel”.
No hay competencia contra Cristo y la Verdad encarnada. En cambio, podemos utilizar esta cultura siempre y cuando se dirija al Verdadero Rey. Quizás es un año en donde debemos dejar de buscar y encontrar lo “pagano” de las cosas, cuando en realidad podemos usar nuestros ojos espirituales para llevar todo eso a Cristo y a su Verdad.
Nada —ni la fantasía, ni los mitos, ni los símbolos— tiene sentido si no conduce a Él.
Se viene la primera edición del Panza Fest un evento que reunirá a la escena musical cristiana, en una convocatoria en vivo, con el fin de disfrutar, conectar y compartir desde un espíritu cercano y auténtico a través de la música de distintas bandas y artistas que comparten el mismo mensaje.
El Panza Fest busca trasladar esa esencia al escenario: un punto de encuentro donde bandas, creadores y público comparten una experiencia cálida, marcada por la cercanía y el disfrute colectivo.
Cuáles son las Bandas confirmadas
Rescate
Fila 9
La Feria
Puerto Seguro
Año Cero
Tommy Bueno y Snail Lake
Plátanos
Corto Plazo
ProclamaZion
Cuándo y dónde
El evento se realizará el viernes 27 de diciembre, de 14 a 22 hs, en Complejo Art Media, ubicado en Av. Corrientes 6271 (esquina Dorrego), un espacio de fácil acceso mediante tren, subte y colectivos.
Con una propuesta que combina música, encuentro y valores cristianos, el Panza Fest se presenta como una alternativa diferente dentro de la agenda cultural de fin de año, invitando a vivir una jornada donde el entretenimiento también es un espacio de conexión y sentido.
El actor Kevin Costner, reconocido mundialmente por éxitos como Yellowstone, sorprendió al hablar abiertamente sobre su fe cristiana y cómo la iglesia marcó su infancia, algo que no suele mencionar con frecuencia en entrevistas públicas.
Durante la promoción de su nuevo especial televisivo Kevin Costner Presents: The First Christmas, un programa de dos horas que se centra en el relato bíblico del nacimiento de Jesús, el actor relató que su primer acercamiento a la actuación fue en el coro y en obras de Navidad de la iglesia donde creció. Contó que a los 4 años fue elegido para interpretar a un pastor en una producción navideña, y que esa experiencia marcó tanto su vocación artística como su vínculo con la fe desde pequeño.
Costner destacó que la iglesia fue “el fundamento” de su vida familiar, recordando con emoción cómo su abuela dirigía el coro y su madre formaba parte como cantante. A pesar de los años y su carrera en Hollywood, aseguró que la religión sigue siendo una fuerza que lo acompaña, especialmente en momentos de dificultad personal.
En sus declaraciones, el actor reconoció que no siempre habla públicamente sobre su fe, pero que esta ha sido una constante a lo largo de toda su vida: “Creo que la fe nos sostiene, incluso cuando no podemos explicar qué nos mueve o nos da determinación”, afirmó.
El especial The First Christmas —transmitido originalmente por ABC y disponible en plataformas de streaming— ofrece una mirada humana y profunda al viaje de María y José hacia Belén, invitando tanto a creyentes como a quienes sienten curiosidad por la historia a redescubrir el significado de la Navidad más allá de lo comercial.
Costner expresó su deseo de que la obra sea una oportunidad para reflexionar sobre el verdadero mensaje de la Navidad, y extendió una invitación incluso a quienes no comparten su fe: “Invito también a los escépticos y no creyentes a sentarse y sentir lo que quieran sentir”, dijo, destacando que la historia perdura porque su mensaje trasciende generaciones.
Más de 2.000 cristianos marcharon en Nueva Delhi contra la creciente persecución religiosa en India
En Nueva Delhi, alrededor de 2.000 cristianos provenientes de distintas regiones de la India se congregaron para denunciar públicamente el aumento de la discriminación, la violencia y las restricciones a la libertad religiosa. La concentración formó parte de la “Convención Cristiana Nacional”, un encuentro que reunió a creyentes de más de 200 denominaciones con un objetivo común: defender el derecho constitucional a la fe en un contexto cada vez más hostil.
Denuncian aumento de ataques, discriminación y leyes restrictivas
Los participantes advirtieron sobre un clima de persecución creciente, alimentado por leyes discriminatorias y la presión de movimientos nacionalistas radicales. Solo en este año se registraron casos de impedimentos para entierros cristianos, agresiones a misioneros, boicots a comercios, desalojos forzados y negación de servicios básicos. Estos hechos preocupan a líderes cristianos y organizaciones de derechos humanos, que observan un deterioro de las garantías democráticas en el país.
Según datos de Open Doors, India ocupa actualmente el puesto 11 entre los países con mayor persecución a cristianos, superando incluso a Arabia Saudita y China. En amplias zonas del territorio, ser seguidor de Cristo se ha vuelto una condición peligrosa, al punto de que muchos creyentes son tratados como extraños en su propia nación.
Un aumento del 500% en ataques contra cristianos en la última década
Durante la convención se destacó una estadística alarmante: entre 2014 y 2024, los ataques contra cristianos crecieron un 500%. Organizaciones como United Christian Forum registraron un aumento de poco más de un centenar de incidentes a más de 800 ataques anuales.
A pesar de esta escalada, menos del 20% de los casos llega a ser investigado por la policía, lo que alimenta la impunidad, fortalece a los agresores y profundiza el temor en las comunidades cristianas.
Estos ataques incluyen vandalización de templos, golpizas a pastores, hostigamiento a iglesias y agresiones colectivas. Muchos hechos se cometen sin consecuencias legales, lo que envía un mensaje tácito de permisividad.
Leyes “anti-conversión”: una herramienta para perseguir a los cristianos
Uno de los temas más críticos es el uso de las leyes “anti-conversión”. Aunque estas normativas buscan impedir conversiones forzadas, en la práctica se utilizan para criminalizar a quienes desean convertirse libremente al cristianismo. En varios estados, basta el rumor de una “conversión forzada” para que grupos radicales ataquen templos o creyentes, muchas veces con total impunidad.
Dalits cristianos: discriminación doble y pobreza estructural
Los oradores también denunciaron la desigualdad que enfrentan los dalits cristianos y musulmanes, excluidos de beneficios sociales que sí reciben otros dalits. Esta discriminación perpetúa la pobreza generacional y empuja a muchos a regresar al hinduismo por necesidad económica, lo que vulnera su libertad religiosa.
La demanda de igualdad jurídica y económica para los dalits fue uno de los ejes centrales de la convención.
Un manifiesto por la libertad religiosa y la igualdad ante la ley
Como resultado del encuentro, se elaboró un manifiesto nacional en defensa de los cristianos y de todas las personas perseguidas por su fe. El documento exige:
Garantizar plenamente la libertad religiosa.
Investigar y sancionar los crímenes de odio.
Revisar y eliminar leyes discriminatorias.
Proteger a comunidades vulnerables frente a la violencia.
El texto será entregado al primer ministro de India y a líderes políticos de peso.
Un clamor que trasciende fronteras
Mervyn Thomas, fundador de Christian Solidarity Worldwide, expresó su respaldo a los cristianos indios. Afirmó que su organización se suma al pedido para que el gobierno respete la constitución, asegure la rendición de cuentas de los agresores y revise leyes que dañan a las minorías religiosas. Sus palabras conectan el reclamo indio con una causa global: la defensa de la libertad religiosa y la justicia para los perseguidos.
En esta oportunidad les traigo una película que probablemente no todos recuerdan, Joseph: King of Dreams, en español: José: El rey de los sueños. Quizás otros no saben que DreamWorks Picture y su división de animación es un famoso estudio de cine estadounidense fundado por Steven Spielberg, Jeffrey Katzenberg y David Geffen, conocidos por icónicas producciones como Shrek y muchas más, pero antes se animaron a contar una historia bíblica con música épica y animación de los 2000.
Pero esta película es una joya escondida, especialmente para quienes hoy intentan redescubrir su fe entre cargas, expectativas y frustraciones.
Porque José, el soñador favorito de su padre, también pasó por algo que muchos jóvenes sienten hoy: ser traicionado, tocar fondo, perderlo todo… y aún así escuchar a Dios en medio del silencio.
2. Breve reseña
La película sigue la historia de José, hijo de Jacob, vendido por sus hermanos, llevado a Egipto como esclavo, acusado injustamente y encarcelado. Sin embargo, Dios lo levanta hasta convertirlo en gobernador del país más poderoso del mundo antiguo.
La trama es fiel al Génesis, pero tiene matices que enfatizan momentos emocionales que ayudan a entender el proceso interior de José: orgullo → caída → quebrantamiento → fe renovada.
La película muestra a un José joven, talentoso y “lleno de futuro”… antes de ser triturado por la vida.
Y en mi opinión —lejos de ser una experta en el mundo del cine animado— aparece la escena clave que produce un giro rotundo en el destino de José.
3. La canción: “Mejor que yo” — El momento donde José vuelve a creer
La canción “Better Than I” (en español “Mejor que yo”) es, probablemente, una de las mejores representaciones musicales de lo que significa rendirse a Dios bajo la gracia.
Contexto de la escena:
José está en prisión, totalmente devastado: ● perdió su hogar, ● perdió su identidad, ● perdió el “plan perfecto” que él creía que Dios tenía, ● perdió incluso la ilusión de ser usado por Dios.
Lo único que no perdió… fue que Dios seguía ahí.
La canción inicia cuando José reconoce que no entiende nada. Y esa es la puerta que la gracia usa para entrar.
Tema central de la canción:
Rendirse no es fracasar. Rendirse es entender que Dios escribe historias que nosotros jamás sabríamos escribir.
Mientras canta, José pasa de la confusión a la confianza: “Mejor que yo, Tú sabes qué es lo mejor para mí.”
Ese momento es un regreso a la fe, pero no a una fe basada en esfuerzos humanos o autocontrol, sino a la fe en la verdad de quién es Dios y en su descanso.
José deja de luchar para “hacer que todo funcione”, y empieza a confiar en quien sí sabe lo que hace.
Esto es puro Nuevo Pacto:
Bajo la ley: “Yo debo acertar, debo brillar, debo cumplir.”
Bajo la gracia: “Cristo vive en mí. Yo descanso, Él obra. Yo no entiendo, Él sí sabe.”
José no vuelve a creer porque ve resultados. Vuelve a creer porque ve a Dios en su quebranto.
Y ese es un mensaje que principalmente cada adolescente y joven necesita escuchar hoy más que nunca.
4. Lo que revela la escena sobre nuestra fe hoy
Muchos jóvenes viven con este peso constante: “Dios tiene un plan para mi vida… y yo no quiero arruinarlo.”
Pero Joseph: King of Dreams nos recuerda algo diferente:
✔ Dios solo tiene un gran plan. ✔ Dios no te abandona cuando todo se desarma. ✔ Dios no necesita tus fuerzas; necesita tu rendición. ✔ Dios no pierde el control cuando vos perdés el control.
La canción no habla de “hacerlo mejor”, sino de: “Dios, si estás haciendo algo que no entiendo, voy a confiar en que tus pensamientos son de bien y no de mal para darnos una esperanza.”
Eso es Evangelio. Eso es Nuevo Pacto. Eso es Cristo obrando donde yo ya no puedo.
5. Cierre — Aplicación práctica
Tu vida tal vez no se parece al sueño que imaginaste.
Quizás, como José, sentís que terminaste en lugares que nunca elegiste: traiciones, ansiedad, puertas cerradas, confusiones, silencios que ensordecen.
Pero quiero recordarte estas verdades:
No es tu sueño lo que sostiene tu vida. Es Dios. No es tu fuerza la que te levanta. Es Cristo viviendo en vos. No es tu entendimiento teológico el que guía la historia. Es la guianza del Espíritu la que conduce a los nacidos del viento.
Y quizá esa sea la razón por la que esta película —tal vez olvidada, simple, antigua— nos sigue hablándonos hoy:
Porque hay cosas que solo se ven cuando uno se rinde.
Y ahí, justamente ahí, es cuando el Espíritu Santo desenlaza las páginas más profundas de nuestro transitar por esta tierra.
