Aunque en las sociedades tradicionales las iglesias han operado con una filosofía "venga a nosotros", esto ya no es adecuado cuando la Iglesia se encuentra marginada y existe como una sola pieza en un mosaico complejo, social, múltiple y cambiante que constantemente ordena las piezas. Hoy esto representa un desafío para la Iglesia, exige que cambie su orientación de una dinámica centrípeta a una dinámica centrífuga. En otras palabras, la Iglesia debe estar no solo invitando sino infiltrándose en los grupos que busca, para presentar al Salvador.

El llamado método evangelístico "sensible al buscador" está construido sobre la premisa que los miembros de la iglesia invitan a amigos, quienes todavía no son cristianos, para acompañarlos a la iglesia, y que esos amigos están preparados para realizar ese viaje con el fin de escuchar el Evangelio.

El método "sensible al buscador" refleja un honesto y determinado esfuerzo para dar una bienvenida a casa a los buscadores serios que no tengan antecedentes de haber estado anteriormente en una iglesia, o con experiencias negativas al haber asistido. Sin embargo, ello probará una respuesta inadecuada para los desafíos más recientes que confrontan a las iglesias. El problema que la iglesia enfrenta entre el Evangelio y la cultura, es que constantemente debe examinar su propia interpretación.

Muchas iglesias todavía tienen que enfrentar el desafío de llegar a ser verdaderamente "misionales".

Sin embargo, las iglesias "sensibles al buscador" han demostrado un punto importante; es decir que los buscadores están preparados para asistir a un culto de adoración. La reunión semanal del pueblo de Dios es un elemento clave en la dinámica de la atracción. Sin embargo, nos dejan preguntándonos si dan el suficiente crédito a los buscadores con respecto a la voluntad de participar, y no de simplemente permanecer como observadores en medio de una congregación pasiva.

Búsqueda espiritual
Al buscar presentar el Evangelio a los no creyentes, se ha puesto un fuerte énfasis en el pasado sobre cómo vencer los obstáculos intelectuales contra la fe y contra el hecho de dar razones para creer. El método adoptado suponía que las razones principales que mantienen a la gente alejada de la creencia, eran intelectuales. Aunque ese método es apropiado en muchos ambientes seculares y modernos, en un medio ambiente cultural post moderno puede no construir la base de una discusión espiritual. En la actualidad una gran cantidad de personas ya están en una personal búsqueda de significado y de un sentido de satisfacción espiritual.

No es simplemente el hecho de desarrollar mejores estrategias de mercado o de presentar una imagen actualizada. Se requiere de una experiencia transformadora de Dios y un compromiso más profundo con Las Escrituras, tanto para formar la vida interna de la iglesia como para definir su misión en el mundo. Las iglesias necesitarán llegar a ser congregaciones genuinamente apostólicas, con el compromiso de vivir su fe en el mundo, sintiéndose cómodas trabajando en las líneas de frente, y preparadas para aventurarse en nuestros territorios.

Necesitarán reconocer que sin la soberana actividad del Espíritu Santo, la gente que está fuera de Cristo y sumergida en una cultura neopagana están "muertos es sus delitos y pecados (…) siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (…) en los deseos de su carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos" (Efesios 2:1-3). La gente que está espiritualmente "muerta" no es consciente de ninguna necesidad hasta que es despertada por la persistente sugerencia del Espíritu Santo, y de las visiones fugaces que Él da de una condición alternativa más creativa.

La adoración estimula al evangelismo
La conexión entre la adoración y el evangelismo es íntima. Aunque las dos actividades están estrechamente entrelazadas, debe mantenerse una distinción. En primer lugar, los testigos deben ser adoradores; de otra manera cuando elogie la fe será algo más que propaganda o un arte para vender. El testimonio fluye desde nuestras reales y nuevas experiencias con Dios. Morgenthaler enfatiza: "Es difícil testificar con convicción acerca de un Dios que no conocemos ni amamos en nuestro ser interior. Y cuando se habla de culto de adoración, los buscadores no son los menos interesados en vernos ‘en movimiento’ (…) Aunque el evangelismo es una de las tareas centrales de la Iglesia, es la adoración que ‘conduce’ al evangelismo, y no viceversa".

La adoración no es meramente un tiempo para hablar corporativamente acerca de Dios, sino para hablar directamente a Dios y para escuchar a Dios hablar. Cuando Dios habla y es realmente escuchado, nuestras mentes son iluminadas y nuestras vidas son impactadas. El resultado de la adoración es triple: es reconciliación con Dios y con nuestros semejantes; es inspiración a través del conocimiento de Dios en nosotros; y transformación que resulta del encuentro con lo divino.

La adoración sin vida, sin significado, inevitablemente desalentará al recién llegado que todavía no es creyente. Pero en la adoración sincera de una persona rendida a Él, Dios habita. Así, los incrédulos son también propensos a sentir la presencia de Dios.

Buscar a los perdidos
La pregunta fundamental formulada por el método "sensible al buscador" al evangelismo es: "¿Quiénes son los buscadores?" De los evangelios aprendemos que fue el Hijo del Hombre quien vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10). La Gran Comisión confiada a la iglesia es para ir por todo el mundo, y no para hacerle señas al mundo para que venga a Dios. El Buen Pastor no se quedó apoyado en la puerta del corral de las ovejas llamando a la oveja perdida para que vuelva, sino que salió en busca de ella.

Hay una creciente evidencia de que los "cristianos" desilusionados ahora miran fuera del cristianismo, y de que un horriblemente gran número de jóvenes han renunciado a la Iglesia. En el caso de ellos, la Iglesia debe convertirse en el buscador, siguiendo el ejemplo de Jesús.

¿Qué significaría para la Iglesia el hecho de tener que convertirse en el buscador? En primer lugar, esto hará que la Iglesia venga a una nueva comprensión en cuanto a que es llamada para vivir no para sí misma, sino para el mundo que el Señor vino a salvar. La Iglesia necesitará revisar todas sus actividades a la luz del gran objetivo de ser una señal y un siervo del reino de Dios en el mundo.

Al comprometerse en la tarea de evangelizar a otros, la Iglesia en sí es constantemente evangelizada. Sus propios miembros no pueden presentar el Evangelio a otros, sin que ellos mismos se enfrenten continuamente a las promesas, demandas y desafíos del Evangelio. El Evangelio es buenas nuevas aún después de haberlo escuchado miles de veces. El Evangelio nunca llega a ser un simple tema sacado de la historia. Cuando la Iglesia se dirige a sí misma al mismo tiempo que se dirige a otros, su acercamiento es más creíble y más atractivo.

Difundir las buenas nuevas no es una declaración de la gente que tiene todas las respuestas y han adecuado todo lo que el Evangelio transmite. Más bien difundimos tanto acerca de Dios como hemos sido capaces de comprender, e invitamos a otros a unirse a nosotros en nuestro peregrinar por la vida. Al unirse a nosotros, ellos enriquecen nuestro compañerismo por el entusiasmo que demuestran y por la frescura que traen.

Tomado del libro: La Iglesia del futuro de Editorial Peniel